魯迅の日本留学・戦争・革命・処刑　鳥飼行博研究室

2007

絵葉書（右）日露戦争の日本軍がロシア巨人を「旅順港」の釜茹でにしようとしている風刺絵はがき：MIT Visualizing Cultures引用。色つきの斬新なデザインの安価な絵葉書が出回ったことで，浮世絵戦争版画は徐々に駆逐された。日露戦争後，完全に絵葉書に取って代った。1891年5月11日，ロシア皇帝ニコライ２世が皇太子時代に来日し，その警護官の滋賀県警巡査・津田三蔵が暗殺しようとした大津事件が起こった。ロシア皇太子を守った人力車車夫・向畑治三郎と北賀市市太郎は、ロシアから勲章と報奨金・年金が与えられ，日本政府からも勲八等と年金が給与された。しかし，13年後の1904年の日露戦争時には，ロシア軍スパイ容疑者（露探）の嫌疑を受けた。戦場となった満州でも，露探とされた中国人，韓国人は，処断された。魯迅も，日本留学中に，日露戦争における中国人露探の処刑のスライドを，東北大学医学部（当時の仙台医学専門学校）で見ている。

某君兄弟数人はいずれもわたしの中学時代の友達で、久しく別れているうち便りも途絶えがちになった。先頃ふと大病（たいびょう）に罹（かか）った者があると聞いて、故郷に帰る途中立寄ってみるとわずかに一人に会った。病気に罹ったのはその人の弟で、君がせっかく訪ねて来てくれたが、本人はもうスッカリ全快して官吏候補となり某地へ赴任したと語り、大笑いして二冊の日記を出した。

　　　　　　　　二

　　---二十年前、古久（こきゅう）先生の古帳面を踏み潰したことがある。あの時古久先生は大層不機嫌であったが、趙貴翁と彼とは識合（しりあ）いでないから、定めてあの話を聞伝えて不平を引受け、往来の人までも乃公に怨みを抱くようになったのだろう。だが子供等は一体どういうわけだえ。あの時分にはまだ生れているはずがないのに、何だって変な目付でじろじろ見るのだろう。乃公を恐れているらしい。乃公をやっつけようと思っているらしい。本当に恐ろしいことだ。本当に痛ましいことだ。
　
　　　　　　　　三

　四五日前に狼村（おおかみむら）の小作人が不況を告げに来た。彼はわたしの大（おお）アニキと話をしていた。村に一人の大悪人（だいあくにん）があって寄ってたかって打殺（うちころ）してしまったが、中には彼の心臓をえぐり出し、油煎（あぶらい）りにして食べた者がある。そうすると肝が太くなるという話だ。わたしは一言（ひとこと）差出口（さしでぐち）をすると、小作人と大アニキはじろりとわたしを見た。その目付がきのう逢った人達の目付に寸分違いのないことを今知った。
　想い出してもぞっとする。彼等は人間を食い馴（な）れているのだからわたしを食わないとも限らない。
　
　何に限らず研究すればだんだんわかって来るもので、昔から人は人をしょっちゅう食べている。わたしもそれを知らないのじゃないがハッキリ覚えていないので歴史を開けてみると、その歴史には年代がなく曲り歪んで、どの紙の上にも「仁道義徳」というような文字が書いてあった。ずっと睡（ねむ）らずに夜中まで見詰めていると、文字の間からようやく文字が見え出して来た。本一ぱいに書き詰めてあるのが「食人」の二字。
　----わたしもやっぱり人間だ。彼等はわたしを食いたいと思っている。

　　　　　　　　四

　----実際わたしはこの親爺が首斬（くびきり）役であるのを知らずにいるものか。脈を見るのをつけたりにして肉付を量り、その手柄で一分の肉の分配にあずかろうというのだ。乃公はもう恐れはしない。肉こそ食わぬが、胆魂（きもたま）はお前達よりよっぽど太いぞ。二つの拳固を差出して彼がどんな風に仕事をするか見てやろう。親爺は坐っていながら眼を閉じて、しばらくはさすってみたり、またぽかんと眺めてみたり、そうして鬼の眼玉を剥き出し
「あんまりいろんな事を考えちゃいけません。静かにしているとじきに好くなります」
　---この大勢の人達は人を食おうと思って陰（かげ）になり陽（ひなた）になり、小盾になるべき方法を考えて、なかなか手取早く片附けてしまわない----。自分はよく知っている。この笑声の中には義勇と正気がある。親爺とアニキは顔色を失った。乃公の勇気と正気のために鎮圧されたんだ。
　だがこの勇気があるために彼等はますます乃公を食いたく思う。つまり勇気に肖（あやか）りたいのだ。親爺は門を跨いで出ると遠くも行かぬうちに「早く食べてしまいましょう」と小声で言った。アニキは合点した。さてはお前が元なんだ。この一大発見は意外のようだが決して意外ではない。仲間を集めて乃公を食おうとするのは、とりもなおさず乃公のアニキだ。
　人を食うのは乃公のアニキだ！
　乃公は人食（ひとくい）の兄弟だ！
　乃公自身は人に食われるのだが、それでもやっぱり人食の兄弟だ！

　　　　　　　　五

　たといあの親爺が首斬役でなく、本当の医者であってもやはり人食人間だ。----先日狼村（ろうそん）の小作人が来て、肝を食べた話をすると、彼は格別驚きもせずに絶えず首を揺り動（うご）していた。そら見たことか、おお根が残酷だ。「子（こ）を易（か）へて而（しか）して食（くら）ふ」がよいことなら、どんなものでも皆易（か）えられる。どんな人でも皆食い得られる。わたしは彼の講義を迂濶に聞いていたが、今あの時のことを考えてみると、彼の口端には人間の脂がついていて、腹の中には人を食いたいと思う心がハチ切れるばかりだ。

　　　　　　　　七

　---彼等は死肉を食べつつある！――中にも気の毒なのは乃公のアニキだ。彼だって人間だ。恐ろしい事とも思わずに何ゆえ仲間を集めて乃公を食うのだろう。やっぱり永年のしきたりで悪い事とは思っていないのだろう。それとも良心を喪失してしまって、知っていながらことさら犯しているのだろう。
　わたしは食人者を呪う。まず彼から発起して食人の人達を勧誘し、また彼から先手をつける。

　　　　　　　　八

　---わたしは訊いてみた。
「人食いの仕事は旨く行ったかね」
　彼はやっぱり笑いながら話した。
「餓饉年じゃあるまいし、人を食うことなど出来やしません」
　わたしは彼が仲間であることにすぐに気がついた。人を食うのを喜ぶのだろうと思うと、勇気百倍して無理にも訊いてやろうと思う。
「うまく行ったかえ」
「そんなことを訊いてどうするんだ。お前は本統（ほんとう）にわかるのかね。冗当を言っているんじゃないかな。きょうは大層いい天気だよ」
　天気もいいし月も明るい。だが乃公はお前に訊くつもりだ。
「うまく行ったかえ」
　彼はいけないと思っているのだろう。あいまいの返辞をした。
「いけ……」
「いけない？　あいつ等はもう食ってしまったんだろう」
「ありもしないこと」
「ありもしないこと？　狼村（ろうそん）では現在食べているし、本にもちゃんと書いてある。出来立てのほやほやだ」
　彼は顔色を変えて鉄のように青くなり目を ※(「目＋爭」、第3水準1-88-85)

（みは）って言った。
「あるかもしれないが、まあそんなものさ……」
「まあそんなものだ。じゃ旨く行ったんだね」
「わたしはお前とそんな話をするのはいやだ。どうしてもお前は間違っている。話をすればするほど間違って来る」
　わたしは跳び上って眼を開けると、体じゅうが汗びっしょりになり、その人の姿は見えない。年頃はわたしのアニキよりもずっと若いがこいつはテッキリ仲間の一人に違いない。きっと彼等の親達が彼に教えて、そうしてまた彼の子供に伝えるのだろう。だから小さな子供等が皆憎らしげにわたしを見る。

　　　　　　　　九

　自分で人を食えば、人から食われる恐れがあるので、皆疑い深い目付をして顔と顔と覗き合う。この心さえ除き去れば安心して仕事が出来、道を歩いても飯を食っても睡眠しても、何と朗らかなものであろう。

　　　　　　　　一〇

---兄さん、大抵初めの野蛮人は皆人を食っていた。後になると心の持方が違って来て、中には人を食わぬ者もあり、その人達は質（たち）のいい方で人間に成り変り、真の人間に成り変った。またある者は虫ケラ同様にいつまでも人を食っていた。またある者は魚鳥や猿に変化し、それから人間に成り変った。またある者は善いことをしようとは思わず、今でもやはり虫ケラだ。この人を食う人達は人を食わぬ人達に比べてみると、いかにも忌わしい愧（は）ずべき者ではないか。おそらく虫ケラが猿に劣るよりももっと甚だしい。
　易牙（えきが）が彼の子供を蒸して桀紂（けっちゅう）に食わせたのはずっと昔のことで誰だってよくわからぬが、盤古が天地を開闢（かいびゃく）してから、ずっと易牙の時代まで子供を食い続け、易牙の子からずっと徐錫林（じょしゃくりん）まで、徐錫林から狼村で捉まった男までずっと食い続けて来たのかもしれない。去年も城内で犯人が殺されると、癆症（ろうしょう）病みの人が彼の血を饅頭に

（ひた）して食った。
　あの人達がわたしを食おうとすれば、全くあなた一人では法返しがつくまい。しかし何も向うへ行って仲間入をしなければならぬということはあるまい。あの人達がわたしを食えばあなたもまた食われる。結局仲間同志の食い合いだ。けれどちょっと方針を変えてこの場ですぐに改めれば、人々は太平無事で、たとい今までの仕来（しきた）りがどうあろうとも、わたしどもは今日（こんにち）特別の改良をすることが出来る。なに、出来ないと被仰（おっしゃる）るのか。兄さん、あなたがやればきっと出来ると思う。こないだ小作人が減租を要求した時、あなたが出来ないと撥ねつけたように」
　---その一種は昔からの仕来りで人を食っても構わないと思っている者で、他の一種は人を食ってはいけないと知りながら、やはり食いたいと思っている者である。彼等は他人に説破されることを恐れているのでわたしの話を聞くとますます腹を立て口を尖らせて冷笑している。
　この時アニキはたちまち兇相を現わし、大喝一声した。
「皆出て行け、気狂（きちがい）を見て何が面白い」
　同時にわたしは彼等の巧妙な手段を悟った。彼等は改心しないばかりか、すでに用心深く手配して気狂という名をわたしにかぶせ、いずれわたしを食べる時に無事に辻褄を合せるつもりだ。衆（みな）が一人の悪人を食った小作人の話もまさにこの方法で、これこそ彼等の常用手段だ。
　陳老五は憤々（ぷんぷん）しながらやって来た。どんなにわたしの口を抑えようが、わたしはどこまでも言ってやる。
「お前達は改心せよ。真心から改心せよ。ウン、解ったか。人を食う人は将来世の中に容れられず、生きてゆかれるはずがない。お前達が改心せずにいれば、自分もまた食い尽されてしまう。仲間が殖（ふ）えれば殖えるほど本当の人間に依って滅亡されてしまう。猟師が、狼を狩り尽すように――虫ケラ同様に」
　彼等は皆陳老五に追払われてしまった。陳老五はわたしに勧めて部屋に帰らせた。部屋の中は真暗で横梁（よこはり）と椽木（たるき）が頭の上で震えていた。しばらく震えているうちに、大（おおい）に持上ってわたしの身体の上に堆積した。
　何という重みだろう。撥ね返すことも出来ない。彼等の考は、わたしが死ねばいいと思っているのだ。わたしはこの重みが

（うそ）であることを知っているから、押除（おしの）けると、身体中の汗が出た。しかしどこまでも言ってやる。
「お前はすぐに改心しろ、真心から改心しろ、ウン解ったか。人を食う奴は将来容れられるはずがない」

　　　　　　　　一一

　　そこで想い出したが、わたしが四五歳の時、堂前に涼んでいるとアニキが言った。親の病には、子たる者は自ら一片（ひときれ）の肉を切取ってそれを煮て、親に食わせるのが好（よ）き人というべきだ。母もそうしちゃいけないとは言わなかった。一片食えばだんだんどっさり食うものだ。けれどあの日の泣き方は今想い出しても、人の悲しみを催す。これはまったく奇妙なことだ。

　　　　　　　　一二

　想像することも出来ない。
　四千年来、時々人を食う地方が今ようやくわかった。わたしも永年（ながねん）その中に交っていたのだ。アニキが家政のキリモリしていた時に、ちょうど妹が死んだ。彼はそっとお菜の中に交ぜて、わたしどもに食わせた事がないとも限らん。
　わたしは知らぬままに何ほどか妹の肉を食わない事がないとも限らん。現在いよいよ乃公の番が来たんだ……
　四千年間、人食いの歴史があるとは、初めわたしは知らなかったが、今わかった。真の人間は見出し難い。

　　　　　　　　一三

　人を食わずにいる子供は、あるいはあるかもしれない。
　救えよ救え。子供……

（一九一八年四月）

『鋳剣』のあらすじ
愚鈍な16歳の子供，眉間尺に改心し，母親が刀鍛冶の父親の仇を討ってもらいたいと話す場面から始まる。大王のために名刀を作り上げた父は，大王に勝る剣を作ることができないように，刀を持っていった父を殺害する。これを予期した父は，息子が成人したら，大王の首を斬らせるように名刀を準備した。この刀を寝台の下の土の中に埋めて隠しておいたのである。刀を掘り出した眉間尺に，母親は「お前の優柔な性質を改め，この剣で仇を討ちに行け」と命じた。
翌朝，眉間尺は城市に行き，大王の列を待ったが暗殺に失敗した。不思議な色黒の男は，剣とお前の首をくれれば，仇を討ってやるといった。色黒の男は「おれの魂には、それほど多くの傷がある。人が加えた傷と、自分が加えた傷とが。おれはすでにおれ自身を憎んでいるのだ。」といった。
眉間尺は首を自らはね落とし，剣は男に渡した。大王は，退屈しのぎのこの男に会った。男は，金鼎に水を入れ火をかけ，首を入れた。これを覗いた大王の首を，色黒の男が斬り落とした。鼎の中で，眉間尺の首と大王の首は格闘した。色黒の男も自ら首を落とし，眉間尺に加勢して，大王の息の根を止めた。家臣が柄杓で頭蓋骨を掬い上げたが，三つあるので，どれが大王の頭蓋骨かわからなかった。三つまとめて棺に入れ，王として葬儀を行った。

◆魯迅は，『阿Q正伝』『狂人日記』『藤野先生』『思い出すことあれこれ』『薬』『鋳剣』で，斬首処刑にかかわる不気味な無駄のない記述をしている。これは，①斬首処刑を他人事とにか思わない社会病理あるいは人命感覚・人権意識の麻痺への批判，②革命の果実を奪おうとする革命の謀反人や革命家気取りの大人物は「人肉の宴会」を準備するものであり，開会すべきであるという警句，という二つの面があるように思われる。魯迅が，社会病理現象にも革命気取りの陰謀にも気を許さなかった証拠であろう。

後者の「革命悪徳大商人」「革命小売人」「革命人夫頭」は，革命家を煽動して，立身出世を企てる利己的な野心家であり，革命家の犠牲の上に自己の財産を増殖する略奪者であると考えた。魯迅は，「左右に動いて闘う」批判的立場を堅持した。これは，社会主義に同調した社会批判文学を志した,石川啄木と類似している。

写真(左)：上海の米海兵隊第4連隊バンドメンバーと中国人女性：1935年頃。与謝野晶子が，戦争のために，魯迅など中国文化人との交流ができなくなったことを嘆いていた時期，この中国人女性たちは，米国人とデートしていた。どちらが親近感を持っていたのか。

与謝野晶子　〔無題〕昭和七年 1932年第一次上海事変の時期

魯迅と郭沫若と、
胡適と周作人と、
彼等とわたしの間に
塹壕は無いのだけれど、
重砲が聾にしてしまふ。

◆魯迅は，隷属と抑圧からの開放を目指した真の知識人になろうとしたが，これは社会に対する批判者の立場を貫くことである。1927年の上海反クーデタ後の国民党一党独裁に反対し，農民と労働者の主導する革命を運動を進めた中国共産党の社会主義に同調したのもそのためである。

◆魯迅は，社会主義的な革命を支持し，社会改革を志した。しかし，同時に「人肉の宴会」を開くエセ革命家を嫌悪し，革命を煽動するプロパガンダに，天下を取るための野心を感じ取った。革命家の犠牲の上に権威と財産を築くことを許さなかった。魯迅は，「左右に動いて闘う」真の知識人として，自由に社会を批判することを旨とした。