唐津神祭図襖絵　絵物語　お姫様は満寿子様・直会幕の謎

唐津神祭図襖絵

^{明治１６年唐津魚屋町西ノ木屋８代目山内小兵衛均安蔵六が本町の絵師富野淇園に描かせた７枚の襖絵です。

　制作当時は「くんちの間」という座敷の襖でした。年に一度町内（魚屋町）の連中を呼んでその座敷で酒盛りをして楽しんでいたと父が申しておりました。（私の父の祖母、山内カネは蔵六さんの長女です。分家の東の木屋に嫁ぎました。ですから父は子供の頃カネさんから蔵六さんの話をよく聞かされていたそうです。）　私の祖父（カネの長男、西ノ木屋１０代目山内小兵衛均敬勘蔵）の時代、大正に入り、６年がかりの母家の改築に伴いこの襖絵は京町の山本表具店で軸に仕立て直され、昭和２６年伯父（１１代目山内小兵衛左衛門）が唐津神社に奉納しました。

　８代目蔵六さんを私たち木屋関係のものは「チョンマゲじいさん」と呼び親しんでいます。当時６００両を持たせて京都に絵の具を買いに行かせたそうです。魚屋町の鯛山の下には殿様からの拝領物の三階菱の紋の裃を着て脇差しをさした自分の姿を描かせ、隣には共に大町年寄を務めた同じく魚屋町平田屋（草場三右衛門）さんと大石町の綿屋（小島新兵衛）さんも描かせ、鯛山の綱の前には赤い化粧まわしのお抱え力士にかつがれた息子（９代目山内小兵衛均幸・幸之助）を、更に鯛ヤマの上、松の木の奥には二の門のお屋敷からお姫様がうらやましそうに神祭行列を眺めているところまで描かせています。これはまさに唐津神祭秋季大祭であるお供日の曳山は町人の誇りであるところを表しています。

　９代目幸之助さんは明治４年生まれで、明治２５年２１歳で亡くなりました。そこで東の木屋から私の祖父が１０代目として本家西ノ木屋に養子に入りました。この絵は江戸末期の様子を蔵六さんが描かせたにもかかわらず明治９年にできあがった江川町と水主町のヤマも描かれています。描かれた人々は皆まげを結っていて江戸時代の様子です。この絵はあくまでも西ノ木屋８代目が個人的に描かせた時代絵巻なのです}。

御殿のお姫様物語

お姫様は誰だ？

^{唐津神祭図に描かれているこのお姫様はいったい誰だろうか？

こういう疑問が友人のおじゃがさんと話題となりました。

　申し上げたように、この絵は八代目が当時を偲びながら、時代考証は考えずに、色んな物語を織り込んで描かせたのだと思います。

　八代目蔵六さんが生きた時代のお姫様を『末盧国』などで紐解いていきますと、この絵が描かれた明治１６年の一年前、明治１５年に離縁された長行公の正室満寿子さまが浮かび上がりました。

　この襖絵は前にも申し上げたように、八代目が当時を偲びながら、時代考証は考えずに、色んな物語を織り込んで描かせた絵物語であります。

今、蔵六さんの気持ちになってこの絵を観ますと、次のようなことが想像できます。

　蔵六さんは資料①の碑文に窺えるように長行公と大変親しかったそうです。その親しかったお殿様をこの襖絵に描くのは余りにも恐れ多く、その正室である満寿子さまを描くことにより長行公を偲んでいたのではないかと想像します。

「二の門の御殿から恨めしそうに供日ば眺めよらす」「供日は年に一度の町人のまつりばい」

　曾祖母はその父である高祖父（８代目蔵六）からそのように聞かされていたのかも知れませんが、実は長行公をこの絵に登場させたかった・・・・・。

　満寿子さまは、長国公の長女、１０歳の時に、２６歳も年上で、父の長国公よりも年上の長行を養子に迎え、長行公の正室となる。安政４年に１０歳と言うことは、弘化４年生まれ。（魚屋町の鯛ヤマは弘化２年完成。）幕末動乱期に長行公は大活躍され、殆ど単身赴任。離縁されるまでの２５年間、寂しく心細い日々だったと思います。幕末を生きた波瀾万丈のお姫様だった様です。}

幕閣時代の小笠原壱岐守長行

「去華就実」と郷土の先覚者たち
第８回　曽禰達蔵より

慶応３年・４６歳の長行

恐れ多いことですが、長行公のお姿をＵＰさせて頂きました。

長行公に関する資料

まだまだ　つづく

資料①

^{蔵六さんの墓石の碑文は次のように刻まれています。}

^{敬徳院姓山内諱均安称小兵衛蔵六其退隠之名也

父自古舘氏出母祖父均言之嫡也以天保七年十一月生

称儀三郎後改名小兵衛擢大年寄贈月俸最爲奮知事

長行公所愛幸數蒙其恩賜}^{明治十一年告老專以恤貧救窮爲務傍嗜俳諧號葵笠

又學茶道於赤塚氏極遠州流之薀奥號宗耳嘗建設観音堂

於菩提寺中併祀祖靈越二十四年卒卯旧七月十六日

卒年五十六葬観音堂前}

^{西ノ木屋には昔から名刀が揃っていたそうで、ある日小笠原長行公が戦に行かれる前にお忍びでおいでになって刀を見に来られたそうです。蔵六さんは名刀に銘のあるものとないものとを長行公にお出ししたところ、無名の名刀を持って行かれたそうです。銘のある刀の方は実は偽物で、あまりにも見事な刀だったので後で銘を彫らせた物だった。さすがお殿様、お目が高いという逸話を父から聞かされました。

　また、昔の番頭さんの話を幼いときに聞きましたが、いつ戦があっても良いくらい蔵には武具甲冑があったそうです。祖父はそれらをまとめて唐津に博物館を建てたかったのだと父から聞いたことがありました。}

^{資料②

今度は信州松本藩の戸田家から長国が養子に来た。この人も病弱であったが、唐津藩最後の藩主として、藩籍奉還、廃藩置県をむかえ、明治四年の末、東京に転居した。長国には三人の娘がいた。

長女のお満寿は安政四年、十歳の時に長行を養子に迎えたが、当時長行は三十六歳の男ざかり。次女は二、三歳で死去、三女のお信は羽州山ノ上藩の松平家に嫁した。長国の正室は常州土浦藩の土屋家から来ていたが、長くせずに離縁になっている。}

『末盧国』４５８頁　戸川顕翁遺筆より　

年　表

小笠原長行公	小笠原満寿子さま	山内小兵衛均安蔵六	唐津では

文政5年(1822)生まれ			文政2年　刀町曳山完成文政7年　中町曳山完成
		天保7年(1836)生まれ	天保12年　材木町曳山完成天保15年　呉服町曳山完成
	弘化元年(1844)生まれ		弘化2年　魚屋町曳山完成弘化3年　大石町・新町曳山完成
			弘化4年　本町曳山完成
			元治元年　木綿町曳山完成
安政4年(1857)（３６歳）満寿子と婚姻	安政4年（１０歳）
文久2年(1862)8月21日　生麦事件 9月　老中格となる		文久2年家督を継ぐ　小兵衛と号す
慶應元年(1865)10月　老中となる
慶應2年(1866) 　第二次長州征伐の指揮官に任命さる
			明治2年　平野町・米屋町曳山完成
			明治8年　京町曳山完成
			明治9年　水主町・江川町曳山完成


		明治11年
	明治15年離縁
		明治16年神祭図襖絵
		明治21年中風に罹る
		明治22年蔵六と改名す
明治24年(1891)1月24日歿　享年６９歳		明治24年(1891)7月16日歿　　享年５６歳
	大正１２年(1923)歿　　享年８０歳

^{資料③

小笠原満寿子

　遺詠に偲ぶ

　　　園田節子

　精緻な絵と調べ高い歌、達者な文字を残した小笠原満寿子は、唐津の最後の藩主・小笠原長国の長女として弘化年間、江戸に生れた。

　母はおうめといって美しい人であった。唐津藩は譜代の大名が交番支配し、早くから江戸文化が直輸入されていた。そのうえ長国は、信州松本藩主松平家から養子として小笠原家をつぎ、終生、養子意識もとれなかったようで、子女の教育も江戸藩邸に於て行われ、中央文化の吸収にやぶさかでなかった。

　満寿子の夫小笠原長行は、藩主小笠原長昌の嫡子であったが、長昌死去のため廃嫡され、青年時代を江戸に於てすごし、和漢の書を修めた知識人であった。後には老中として幕末の非常時に国事に奔走した英俊である。小笠原家のこのような環境が、聰明で個性も強い満寿子に作用したことは確かであろう。

　しかし、彼女の生涯は必ずしも平坦ではなかった。多感な少女時代を勤皇佐幕の動乱の中で過した。唐津藩の立場は譜代だけに苦しかった。長州征伐出兵の失敗はいよいよ藩の運命を暗くした。満寿子が長行と結婚したのは版籍奉還の数年前であった。この結婚には小笠原家内部の政治的事情も絡んでいたらしく、満寿子は父親よりも年長の長行と結婚させられた。

　而も結婚して間もない満寿子を置いて長行は、時勢の流れを見るべく、侍臣数名と奥州へ身をかくした。明治五年には江戸に帰ったが、満寿子には実子なく、長行とともに家庭生活をたのしむことさえ殆んどないまま、明治十五年には離縁されている。しかし、小笠原長生は（長行の嫡子）満寿子を母として、大正十二年逝去まで孝養を尽した。いま残されている自筆の歌帳の中からいくつかを拾って鑑賞したい。}

^{けふもまた夕日の空ののどけくて}^{うすくれなゐに遊ぶ糸ゆふ}^{夕月に光をそへてたま川の}^{青葉まじりに咲ける卯の花}

^{といった絵画的、感覚的なもの。}

^{みるたびに色香かはらぬさくら花}^{いつをさかりとなかめくらさむ}^{秋かぜにならばせられて冬されば}^{かれても招く野辺のほすゝき}

^{のように、古今集的「理」の含まれたものもあるが、}^{概して格調高く、情に溺れず、男性的な歌柄が伺われる。}

^{かぜすさむ磯につばさも乱れつゝ}^{声さたまらぬ浜千鳥かな}^{秋風の青も身にしむゆふくれを}^{群れて野さはに落つる雁かね}

^{つたえ聞くところ、満寿子は相当に気性烈しくその靭さ激しさが、このような文ある歌を成さしめたのであろう。多芸多能、宴の席などでは、三味線をかきならし、陽気そのものであったという。}^{信仰の面も熱心で、いろいろのお経はあげず、たゞ南無妙法蓮華経と一心に唱えた。臨終はまことに立派なもので、長生に、お経を読ませつゝ、他の者に窓を開けさせ、部屋の空間を指し「ほら、あそこに日蓮様がいらっしたよ」といって、八十年の生涯を閉じた。}^{満寿子の歌からもエピソードからも、維新の激変期を生きぬいた明治女性のからっとした強さが伺われる。内に新しい、激しいものを抱きつつ、なお古い調べの歌に拠ったところに、この当時の女性の、新旧ちぐはぐの姿が思われて興味ふかい。この歌帳が、いつ頃のものか、誰に歌の手ほどきを受けたかが解らず残念である。小笠原家では、正月四日の晩から、かるた会をする習慣であった由、かるたは百人一首をオババさまなる満寿子が書き、一種独特の節まわしで彼女が読んでいた。歌帳もこの頃のものであろうか。}^{満寿子が現在生きていたら、どのような形で、自己を表出したことかと考える。歌などに拠らず、もっと安易な方法をとったかも知れない。明治の満寿子はあふれる抒情、旺盛な生活意欲を、旧派の和歌に定着させていった。拘束の多い世の中であったればこそ、術もなく和歌に托したのであろうが……。}

^{小笠原満寿子の歌}^寄松祝^{ちとせふる玉松がえもなにかせん}^{君がよはひは八千代かさねて　－前号一面－}^糸　遊^{けふもまた夕日の空の長閑くて}^{うすくれなゐにあそぶ糸ゆふ　－本号上掲－}^{荻の葉のをともさびしき夕ぐれに}^{むしの声さへあはれとぞきく　－本号上掲－}^得手規^{つれなさにおもひすててもほととぎす}^{たそがれくれば又ぞまたるる　－前号一面－}^{園田節子読む}