「真理の御霊は（中略）私から受けて、あなたたちに知らせます」（ヨハネ16:13-14、欽定訳）
聖霊は、成就されたキリストの御業を罪人に適用するために与えられます。今や聖霊は、死の陰の中に横たわっている世界の上を動いておられ、個々の魂の中にまずキリストの死を、次にキリストの復活の命を適用しようとしておられます。順番に追っていきましょう。
I. 聖霊はどのように罪の中に死んでいる魂を取り扱われるのか
- 認めさせる霊として
「彼は（中略）罪について世に認めさせます」（ヨハネ16:8）
「罪の報酬は死です。しかし、神の無代価の賜物はキリスト・イエスにある永遠の命です」（ローマ6:23） - 啓示する霊として
「彼は私をあかしします」（ヨハネ15:26、欽定訳）
「見よ、世の罪を取り除く神の小羊」（ヨハネ1:29）
「彼の十字架の血を通して平和をつくり」（コロサイ1:20）
カルバリ――命の場所――
「私が地上から上げられるなら、私はすべての人を私に引き寄せます」（ヨハネ12:32）「十字架の言葉は（中略）神の力です」（1コリント1:18）
聖霊は罪の重荷を負う魂をカルバリに引き寄せます。キリストの身代わりの死による命という知らせは、人がそれを心に受け入れる時、私たちの主イエス・キリストを通して神との平和を与えます。
「風はその思いのままに吹き（中略）あなたはそれがどこから来てどこへ行くか知らない。御霊から生まれる者もみな、そのとおりです」（ヨハネ3:8、改訂訳及び欽定訳）「生かすのは御霊です」（ヨハネ6:63）
「聞いて（中略）信じる者は永遠の命を持ち（中略）死から命に移っているのです」（ヨハネ5:24）
新生した人の経験
「私はただ一つのことを知っています。私は盲目だったのに、今は見えるということです」（ヨハネ9:25）「朽ちない種から（中略）新しく生まれ」（1ペテロ1:23）
神の息は死んでいる魂を生かします。神との交わりは回復され、恵みの御座への道が開かれます。「見よ、彼は祈っています」（使徒9:11）。子とする御霊は「父よ」と叫ばせます。聖書は新しい本のようです。なぜなら、新生した人は成長するために御言葉の霊の乳（1ペテロ2:2）を慕い求めるようになるからです。また、信仰による喜びと平安、新しい望み、新しい希望が生じるので、まったく新しい世界を歩んでいるかのようです。
しかし、キリストにある赤子は霊的理解力が制限されているため、幾分「まだ肉的」です。けれども、パウロがローマの回心者たちに教えたキリストにある新しい命の基礎をはっきりと見るなら、より早く「霊的」になることができます。なぜなら聖書は、罪の赦しと、罪の束縛から解放するキリストの死との生き生きとした交わりとの間に、長い期間を差し挟んではいないからです。パウロはコリント人たちに次のように書き送りました、
「私はあなたたちに、霊の人に対するようには話すことができませんでした。むしろ肉の人に対するように、キリストにある赤子に対するように話しました。私はあなたたちに乳を飲ませて、固い食物を与えませんでした。あなたたちには、まだ無理だったからです。（中略）あなたたちはまだ肉的だからです」（1コリント3:1-3）またローマ人たちにこう書き送りました、
「あなたたちは知らないのですか。キリスト・イエスの中へバプテスマされた私たちはみな、彼の死の中へバプテスマされたのです」（ローマ6:3）II. 聖霊は「まだ肉的な」信者をどのように取り扱われるのか
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「肉の願いは御霊に対して戦い、御霊の願いは肉に対して戦います。この二つは対立しているので、あなたたちは自分のしたいことをすることができません。しかし、キリスト・イエスのものである人たちは、肉を十字架につけてしまいました。（中略）御霊に導かれて進もうではありませんか」（ガラテヤ5:17, 24, 25、コニーベア訳）
- 罪の束縛を悟らせる
「私は肉であって、罪の下に売られています」（ロ−マ7:14）
「肉の思いは神に敵対します。それは神の律法に服従しませんし、服従できないからです。肉の中で生きている者は神を喜ばせることができません」（ローマ8:7-8、コニーベア訳） - 御霊の完全な満たしの必要性を悟らせる
「神の御霊があなたたちの中に住んでおられることを知らないのですか？」（1コリント3:16）
「もし神の御霊があなたたちの中に住んでおられるなら、あなたたちは肉の中にではなく、御霊の中にいるのです」（ローマ8:9） - 解放を求める強い叫びを生み出す
「私は、私の肉の中に善が住んでいないことを知っています。（中略）私はみじめな人間です。だれが私を解放してくれるのでしょう？」（ローマ7:18, 24）
御怒りから救われて神と和解したものの、まだ十字架の完全なメッセージを知らない人は、ふたたび深い必要を悟らされなければなりません。古い命から出たすべてのものに対して戦い、それを十字架にもたらすのは、御霊の働きです。ですからここで聖霊は次のように魂を取り扱われます。
御霊は罪の極度の罪深さと「肉に従った」生活の極度の無益さを啓示されます。彼は強烈な願いの炎を生み出されます。これにより、いかなる代価を払ってでも、御霊に御業をなしていただく用意、また御霊にご自分の道を進んでいただく用意が魂に整います。聖霊はあらゆる方法を用いて、神に贖われた人が古い命に対抗して神の側に立ち、無条件に断固として神に服従することを決意するよう導かれます。これは解放に必要なことです。
信者はいわば「死亡証明書にサインして」、キリストと共なる死を経験上実際のものとされることに同意しなければなりません。ここで信者は解放の場所であるカルバリに到達します。
カルバリ――解放の場所――
「私たちは次のことを知っています。私たちの古い人はキリストと共に十字架につけられました。（中略）それは私たちがもはや罪の奴隷ではなくなるためです。というのは、死んだ者は罪から解放されているからです」（ローマ6:6-7）聖霊は魂をカルバリへ連れ戻されます。それは、自分はすでにキリストと共に十字架につけられていること、それゆえ罪の束縛と罪の要求から自由であることを、信者が学ぶためです。信者はキリストの中で自分を捕らえていたものに対して死にました（ローマ7:6）。聖なる方は呪いを引き受けて、呪われた者たちをご自分のパースンの中であの木へ連れて行かれました。ですから今や、信者は信仰を通して約束の聖霊を受けることができます（ガラテヤ3:13-14）。
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「キリスト・イエスにある命の霊の法則が、罪と死の法則から、私を解放したからです」（ローマ8:1-2、欽定訳）
- 罪の力からの解放
「罪に対して死んだ私たちが、どうして、なおもその中に生きていられるでしょう」（ローマ6:2）
「キリストが死なれたのは、ただ一度罪に対して死なれたのであり（中略）あなたたちも、自分は罪に対して死んでいるが、神に対してはキリスト・イエスにあって生きていると勘定しなさい」（ローマ6:10-12）私たちがキリストから賜った自由の中で神の御言葉の上に立つ時、キリスト・イエスにある命の霊は、私たちを古い束縛から解放し続け、私たちが神に対して生きることができるように、また命の新しさの中を歩くことができるようにして下さいます。
- 肉の欲からの解放
「御霊によって歩みなさい。そうすれば、肉の欲を満足させることはありません。（中略）キリスト・イエスのものである人たちは、肉を十字架につけてしまったのです」（ガラテヤ5:16, 24）パウロは通常、「肉」という言葉で、人の中にある地的なもの――霊的なものと対立します――を示しています。キリストのものである人たち、無条件にキリストのものであろうと決意している人たちは、肉をそのすべての好みと「強烈な欲望」と共に十字架につけてしまいました。彼らは「御霊によって生き」ます。そして、御霊に歩みを導いてもらうことを求めます。
もし私たちが本当に「キリストと共に十字架につけられ」ているなら、「キリストがその人のために死なれた」（ローマ14:15, 21）私たちの兄弟たちのために、どんなことも容易に断念することができます。そして、天然的な欲から出た不適切な嗜好を放棄して、神の宮にふさわしくない習慣を捨てることができます。
「魂の中にある神の命は、一般に考えられている以上に、生活様式と密接な関係にあります。もしクリスチャンが、食欲に耽って飽食するかわりに、質素で体に適量の食事で満足するなら、どんなに豊かな祝福が体と魂にもたらされることでしょうか」（隠された命、T.C.Upham, D.D.）もしその人が熱心なら、御霊は「肉のために備えようとする」行動をすべて細かく対処されます。また、全く御霊の支配下にいたいと願う人々の「生活様式」に関しても、多くのことを対処されます。
- この世からの解放
「しかし私には、私たちの主イエス・キリストの十字架以外に、誇るようなことがあってはなりません。この方を通して、この世は私に対して十字架につけられ、私もこの世に対して十字架につけられてしまったのです」（ガラテヤ6:14）
「もしあなたたちがキリストと共に死んで、この世の要素から離れたなら、なぜこの世に生きているかのように」（コロサイ2:20）パウロをこの世から分離したのは、キリストの十字架と、「キリストと共に十字架につけられた」というパウロの立場でした。パウロのように、今や私たちは「この世にあって生きているのではない」と勘定するべきです。なぜなら、私たちの命は天にあるからです。私たちはこの世的な目的、野心、興味とは関係ありません。私たちはもはや、この世の非難や称賛、慣例、決まり切ったやり方、暮らし向きの自慢、地位や権力を一切顧みません。また、キリスト教界や、その中にある宗派の奢り、様々な「見解」、称賛や非難、人を誇ることも、一切顧みません。使徒パウロだったら、今日またこう書き送るでしょう。「あなたたちはそれぞれ、『私はパウロにつく』『私はアポロに』『私はケパに』『私はキリストにつく』と言っています。キリストは分けられたのでしょうか？」（1コリント1:12-13）
キリストの十字架によって、私たちは「邪悪な今の世」を構成するすべての要素から分離されました。私たちが世の中にいるのは事実ですが（ヨハネ17:15）、私たちはその中でキリストが生きられたように生きなければなりません。なぜなら、こう記されているからです。
「彼の中に住んでいると言う者は、彼が歩かれたように、自らも歩くべきです」（1ヨハネ2:6）
「彼がそうであるように、私たちもこの世で彼のようであるからです」（1ヨハネ4:17）復活した神の御子と結合されることにより、私たちは「世に打ち勝ち」ました（1ヨハネ5:4-5）。その詳細な適用は、それぞれの人の中に住んでおられる聖霊によって示されなければなりません。けれども主な秘訣は、「超俗的」な心と精神を持つことにより、生活上のあらゆる職務の中に天的な霊をもたらすことです。
- 律法の束縛からの解放
「あなたたちもキリストの体を通して、律法に対して死に渡されたのです。それは、あなたたちが別の方、すなわち死者の中からよみがえった方と結ばれて」（ローマ7:4）「キリストにある命の霊の法則」が私たちを自由にしたので、私たちは律法の要求から解放されました。イエスの霊の日毎の供給により、私たちが「肉に従ってではなく、御霊に従って歩く」時、今や私たちの間で律法の要求を満たすことが可能になります。（ローマ8:4）
「愛（私たちの中にあるイエスの愛の命）は隣人に害を与えません。それゆえ、愛は律法を全うします」（ローマ13:10）理論上の「死」や、心理上の思い込みは、これを私たちの内にすべて実現することはありません！キリストの死と大いに実際的に交わりを持つこと、また、イエス・キリストの死と復活を通して私たちに与えられた栄えある自由を神が私たちに啓示される時、神によって私たちの中に造り込まれる信仰――これ以外に実現するすべはありません
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「人の心を知っておられる神は、私たちと同じように彼らにも聖霊を与えて、彼らのために証しされました（中略）彼らの心を信仰によって清め」（使徒15:8-9）
- 魂は、罪が力を失ったことを立証します。また、魂は古い習慣の束縛から解放されます。（ヨハネ8:36）
- 魂は、前にはなかった確信をもって、「私はキリストと共に十字架につけられています」と言うことができます。魂は、「キリスト・イエスにあって神に対して生きている」ことを知ります。（ローマ6:11）
- 復活した主が内側に啓示されます（ガラテヤ1:15-16）。そして、魂は新しい命の中を歩みます。それはまるで天の前味わいのようです。
- 聖霊は油塗りの証しをされます（1ヨハネ2:27）。また、聖霊は闊達に話す自由と奉仕の力を与えて下さいます。聖霊ご自身が油塗りです。もし魂が主を知るために絶対的従順の中で従い続けるなら、聖霊の力強い働きは日に日に増し加わります。
「キリストが信仰を通してあなたたちの心の中に住んで下さいますように」（エペソ3:17、コロサイ1:27）
神の光が御業をなしました。信頼に満ちた従順な服従により、すべては十字架に明け渡されました。信者は解放されました。その解放は、一大転機の場合もありますし、あるいは穏やかで気づかない場合もあります。
少なくとも４つのことが明らかです。
「御霊の現われ」が益のために与えられます（1コリント12:7）。それは、御霊に満たされた器の信仰と明け渡しに応じてです。ある人々のもとを、聖霊は穏やかに訪問されます。そのため、その人々は深い平安と明るい光を感じるだけです。彼らは闊達に話す自由、祈りによる交わり、御言葉の照らし、罪の束縛からの自由を得ます。また聖霊は、別の人々のもとを、いかなる拒否も許さない徹底的な無条件の明け渡しを要求した後に訪問されます。これらの人々は「御国を力ずくで奪い取り」ます。聖霊は彼らに対して爆発的な力でご自分を現わすことができます。
多くのことが、御霊のそれまでの取り扱いだけでなく、器とその容量、強さ、理解にかかっています。ですから、似通った経験は二つとありません。
いずれにせよ、魂は聖霊で満たされて、あふれるほどになります。数ヶ月の間、ことによると数年の間、魂は神の光に従順に歩むので、他の人々のために「用いられ」ます。そのため、「自分は霊的生活の頂点に達した」と魂は思いがちです。しかしながら、まだまだ多くのことが先に横たわっています。なぜなら、聖霊の内なる満たしは、神と共なる真の歩みの始まりにすぎないからです。キリストとの合一の生活から、御父のふところにおられるキリストとの生活へ、私たちを引き続き導くのは、聖霊の祝福に満ちた御業です。
主を知るために従い続ける魂は、やがて奇妙な経験の変化に気がつきます。聖霊の「満ちあふれ」はやみ、天然の人がその個人的特徴と共にふたたび目立ってきます。しばらくの間、これらのことはみな隠されていました。しかし今や、魂が部分的に天然の命の中で生き、部分的に神の命の中で生きていることがわかるようになります。
衝動的な人は、自分の衝動を抑えることに、多かれ少なかれ失敗します。敏感な人は過敏になります。控え目な人は、依然として痛ましいほど控え目です。強烈な個性の人は、自分が見ている真理のために戦い、それが自分の言葉で表現されることにこだわります。心は正しく真実なのですが、「天然の人」が神のために働いているのです。
V. もし死ぬなら…………多くの実を結ぶ（ヨハネ12:24）
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「最初の人アダムは生きた魂となりました。最後のアダムは命を与える霊となりました。（中略）第一の人は地から出ており地的です。第二の人は天から出ています。地的な者たちはこの地的な者に似ており、天的な者たちはこの天的な者に似ています」（1コリント15:45, 47-48）
- 経験を見ること
神はすべての人をまったく同じ方法で取り扱われることはありません。神は御業をなさなければなりませんが、神にはそれをなす幾多の方法があるのです。抵抗するなら、苦痛な無力感だけでなく激しい苦しみを招くだけです。
- 自分を裁くこと
死の証拠を求めて内側を見てはいけません。死の自覚がないこともありえるのです！私たちの信仰はキリストの死に基づいていなければなりません。また、私たちはキリストの死の中に植えられて彼と共に死んだという事実に基づいていなければなりません。
- 自分で自分を死に渡そうとすること
これは自己の努力の別の形にすぎません。これは、御霊の御業を妨げる病的な自己分析を生み出します。私たちは自分を神の御手に委ねなければなりません。また、私たちの中で力強く働いて下さる生けるキリストに、絶えず頼らなければなりません。
- 自分で「真理」を「見」ようとすること
これは知性の働きであって、神に委ねなければなりません。御霊による啓示と信仰による理解が必要な事柄を、知的に「把握」することはできません。これほど妨げになる被造物的活動形態はありません。「真理」を「見ようと欲する」誘惑に屈することを、私たちは拒絶することができます。
- 他人の経験を自分も経験したいと欲すること
聖霊が私たちを取り扱われる方法に関して、他人の経験に基づいて先入観を持たないよう用心しなければなりません。彼は各々の魂を、各自の必要、性格、気質などに応じて、個別に導かれます。
自分を神の御手の中に置くとき、単純で子供のようであればあるほど、御霊はいっそう速やかに、私たちを妨げから解放することができますし、私たちの父なる神の御心の中にある私たちの住まいを私たちに啓示することができます。
「自分の命（魂）を愛する者はそれを失い、この世で自分の命（魂）を憎む者はそれを保って永遠の命に至ります」（ヨハネ12:25、参照マタイ10:39、16:25、マルコ8:35）
御霊は心を占有しておられますが、さらに二重の働きをしなければなりません。地から出ている地的なものをすべて死に渡すこと、そして主の霊の命を天から伝達すること、これが彼の務めです。
彼は絶えず継続的に、心の中の御座から周辺に向かって、死と命を交互にますます施されます。御霊は、新創造を建て上げるために、私たちの中にそのための場所を設けなければならないからです。それは、私たちがもはやもてあそばれる「子供」ではなくなって、
「信仰の一に、また神の御子を知る知識の一に到達し、ひとりの完全に成長した人に到達し、キリストの豊満の身の丈の度量にまで到達する」（エペソ4:13）ためです。
天からの主の命にあずかるには、最初のアダムから受け継いだ命を放棄しなければなりません。
私たちが「命」と呼んでいる、人の諸器官を活動させるこの不思議なものは、神から出ているか地から出ているかのいずれかです。この命は、間違っていることが見てとれるとは限りませんが、その活動は被造物のそれであって、内に働く創造主の力ではない可能性があります。（ヨハネ3:21と比較せよ。ヨハネ8:28、コロサイ1:29）
私たちが「霊的」になり、神の王国の中で「成熟期」に達するには、十字架によって罪とこの世の霊から分離されるだけでなく、十字架によって「自分の命」からも分離されなければなりません。そうしなければ、私たちは混合した命を生きることになるでしょう。そして、私たちの奉仕は、真に御霊の中にある奉仕、真に御霊から出た奉仕になるかわりに、一部は霊的で、一部は自分たちから出たものになるでしょう。
すでに罪の束縛の問題は解決し、聖霊が要塞を獲得しておられるかもしれません。しかし魂は、イエスの命を現すために周辺を獲得しようとされる彼の御業を、無知のせいで妨げてしまうかもしれません。
彼の御業のこの段階で彼に協力するなら、彼は最も深遠な目的を成就することができます。彼は光に対する忠実さだけを要求されます。それより前の段階では、主を知るために従い続ける上で対処されるべきものがたくさん残っていても、信者が恵みの度量に応じて忠実に従うなら、彼は信者を用いて下さいました。多くの実を結ぶには、信者はイエスの死に同化されるよう、引き続き導かれなければなりません（ピリピ3:10、シリア訳）。なぜなら、主ご自身がこう言われたからです、
「一粒の麦が地に落ちて死ななければ、それは一粒のままです。しかし死ぬなら、多くの実を結びます。（中略）自分の命を憎む者は、それを保って永遠の命に至ります」（ヨハネ12:24-25）「あなたが蒔く種は、死にあずかるまで、命に生き返らされることはありません」（1コリント15:36、C.H.）
十字架の言葉
「神の言葉は生きていて活動しており、どんな両刃の剣よりも鋭く、魂と霊さえも刺し通して切り離すことができます」（ヘブル4:12）御霊は神の言葉を通して働かれます。この節の原文の思想は、祭儀用の刀を意味します。全存在は神にささげられ、彼の神聖な霊の内住によって証印を押されて、徹底的に対処されなければなりません。彼の言葉が、魂と霊さえも刺し通して切り離さなければなりません。
聖霊は、私たちに耐えられる範囲内で、私たちに地的な命を示されます。彼がそうされる時、それまで純粋に「霊的」だと思っていたものの中にどれだけたくさん私たち自身の命が混ざっていたかを知って、私たちは落胆します。彼は私たちに、この源から出るものはすべて堕落していること、また私たちの「被造物的活動」や「奮闘と試み」はまったく神の奉仕の役に立たないことを示されます。
聖霊は、すべての能力、力、智恵、知識を、私たちから枯渇させてしまわれます。かつて私たちは、自分は有能であり、彼が用いることのできる「賜物」を持っている、と思っていました。ところが、今や失敗だらけです。私たちが尊んだ神の御業の上に「イカボテ」と記され、破滅に瀕しているかのようです。そのため、「私は空しく自分の力を費やした」と私たちは叫びます。
さらに、私たちの感情も冷めてしまったかのようです。私たちは自分の「かたくなさ」に愕然とします。「自分は後退しつつある」と私たちは思いますし、それを避ける力も無いかのようです。すべてが非現実的に思われて、自分は偽善者であると考えそうになります。できることなら、聖書の授業から逃げてしまうでしょう。
しかしこれこそ、完全に神に焦点づけられた命への道なのです。すべては死ななければなりません。見返りを切望する私たちの愛さえ死ななければなりません。それは神のために、また神の愛のために、場所を設けるためです。神の愛は見返りを求めずに愛します。それは純粋で非利己的です。
御霊はまた、霊的な事柄における天然の命の別の面をも暴露されます。それは極めて狡猾です。私たちはそれを「献げられた自己」と呼ぶことができるでしょう。この自己は過去の豊かな経験を誇り、神の栄光のために神経質に心配し、「契約の箱のために震え」、成功することを願い、神の王国の中でもっとも偉大な者になることを求め、しるしと経験を切望します。それは、「私を祝福して下さい、私を祝福して下さい、主よ」と絶えず叫び、集会で霊的な楽しみを追い求めます。また、神の使者たちを批評し、自分の霊的経験の地点に達していない他の人々を見下します。さらにこの自己は、「人々の霊的状態」について話し合い、人々が受け入れることができるようになる前に「真理」を無理強いします。この自己は初期の段階の神の御業を軽んじます。
変化に注目しましょう。かつては自己のための自己でした。今は神のための自己です。
神の霊は、魂の命のこの巧妙な形態を、かつて与えた霊的な富――祈りの力、人々への愛、約束に関する理解、神の臨在の感覚――を（見かけ上）引き上げることによって対処されます。彼は、私たちが以前ならありえなかったような些細なことで失敗することを許されます。また、特異な個人的特徴を持つ自我が、その醜悪な醜さをことごとく私たちに見せつけることを許されます。これらのものを彼はすべてご覧になっていましたが、私たちが彼の恵み深い臨在と力を心で経験している間は、私たちから隠されていたのです。
ついに私たちは自分自身を知ります。私たちはかつての歩みを取り戻そうともがきますが、すべては空しく思われて、絶望してしまいます。
この剥ぎ取りは、ヨブ記19:6-21に生々しく描写されています。また苦々しい苦悩の中にある魂の叫びは、詩篇88篇に記されています。
この時期に魂が持つべき姿勢
「たとえ彼が私を殺すとしても、私は彼を待ち望みます」（ヨブ13:15）「彼は私の歩む道を知っておられます。彼が私を試みられるとき、私は金のように出て来るでしょう」（ヨブ23:10）
この剥ぎ取りの道では、私たちは解放して下さる神の霊にしっかりと従いつつ、絶えず信仰によって、カルバリの十字架で成就されたキリストの御業に向かわなければなりません。「もし御霊によって体の行いを殺すなら、あなたたちは生きます」（ローマ8:13-14）。
明け渡されている人、自己放棄から逸れない人、何ものにも目をくれず神と共に歩み、道中ずっと「はい」と言い続け、「彼の中に見いだされる」ためにすべてのことを損失と見なして、彼を知るためにひたすら進み続ける人―――このような人たちに対して聖霊は大いに速やかに御業をなすことができます。
カルバリ
キリストの墓
「私たちは死の中へとバプテスマされることを通して、彼と共に葬られました」（ローマ6:4）
「彼の死と同じようになることによって、彼と結合されます」（ローマ6:5）
魂は御霊の導きにより、「自分は無力で無価値である」と感じるようになるので、「あなたは私を死のちりに伏させられました」（詩篇22:15）としか言えません。新鮮な光がキリストの墓を照らします。そして私たちは、自分は彼と共に十字架につけられて罪に対して死んだだけでなく、彼の墓の中で終わらされたことを見ます。
御霊は、カルバリの十字架のさらに深い意義を啓示して下さいます。「十字架の言葉」は罪の束縛から救いへと至らせる神の力でした。今、十字架はふたたび、自己と自己の業がやんだ魂に対して、神のエネルギーとなります。魂は真実な神に錨を下ろすので、自分のために求めるものは何もありません。「父よ、御名をあがめます」と言う以外に、何も言うことはありません。魂は自分の命から出る活動を恐れます。その麗しさは腐敗であることを、魂ははっきりと見ます。今や魂は、神の上で破船して、神の御手の中にじっととどまらなくてはなりません。
注意書き
霊的生活の各段階で魂が直面する危険について、ここで注意することにしましょう。
私たちの「敵である悪魔」は、あらゆる方法で魂を悩ますために見張っていますが、神の力強い御手の下にあります。それは悪魔にとって、「兄弟たちを訴える者」として優位に立つための特別な機会です。私たちは悪魔に打ち勝たなければなりません。それは「小羊の血」（黙示録12:11）によってであり、真実な神を信じる信仰を絶えず証しすることによってであり、「自己の命」が固執しようとするすべてのもの――たとえそれが霊的経験であっても――を死に至るまでも忠実に放棄することによってです。
-
「主イエス・キリストを着なさい」（ローマ13:14 コニーベア訳、参照ガラテヤ3:27）
- 特に努力しなくても、古い命からの継続的解放の土台である十字架とキリストの墓に戻ることができます。今や魂は次のように言うことができます、
「私はキリストと共に十字架につけられました。生きているのはもはや私ではなく、キリストが私の中に生きておられます。この命を（中略）私は信仰の中で生きます」（ガラテヤ2:20）
この事実を認める時――それは以前の知的了解とはとても異なっています――今や聖霊がそれを証しして下さいます。私たちは、私たちを自己と過去から分離するキリストの十字架を見ます。それは強烈な現実性を帯びています。ですから、私たちはこれを真実と見なすことを忘れてしまいます。なぜなら私たちは、自分が神の御言葉にしたがって真実を認めていることを知っているからです。私たちは罪を犯すこと、内住の主に従わないこともできますが、その代償はあまりにも苦いので、「どうしてそんなことができるでしょう？」と私たちは叫びます。私たちは、神の聖霊――私たちは贖いの日へ至るよう神の聖霊によって証印を押されています――を悲しませることを、なによりも恐れるようになります。また、魂は単純に信仰によって立ちます。ただし、その「信仰」は「神によってあなたたちの中に造り込まれた信仰」（コロサイ2:12、コニーベア訳）です。
- 生ける方であるキリストに絶えずより頼みます。それは、努力や信仰の明確な行動によるのではなく、キリストの中に安らかに住むことによります。
「生きているのはもはや私ではなく、キリストが私の中に生きておられます。そして、依然として残っている私の外側の生活を、私は神の御子の信仰の中で生きます」（ガラテヤ2:20、コニーベア訳）
「私は、私を強くしてくださる方によって、どんなことでもできるのです」（ピリピ4:13、参照2コリント13:3、コニーベア訳）
「私は、キリストが私によってなされた御業だけを話しましょう。（中略）神の霊の力によって」（ローマ15:18-19、コニーベア訳）彼の十字架と墓を通してキリストの中へ移されることは、私たちの存在の源、隠された最も深い部分でなされる御業です。私たちが信仰によって彼の中に住む時、彼の命は周辺――「私たちの住まいである地上の幕屋」（2コリント5:1）――を速やかに彼の完全な支配下に置きます。
- 恵みの御座の上に注がれた血潮の保護の下で、感謝しつつ安息します。そして、神との絶え間ない交わりの必要性を深く感じます。
「彼が光の中におられるように、私たちも光の中を歩んでいるなら（中略）イエスの血はすべての罪から清めます」（1ヨハネ1:7）
「御霊の聖めによって、従順と血の注ぎへと」（1ペテロ1:2）日に日に強くなる神の光の中を歩む時だけ、私たちは清める血の力の下に真にとどまることができます。魂はとがめのない良心と共に歩み、自分には何も問題がないと思うかもしれませんが、それで義しいとされるわけではありません。魂は決して、注がれた血を御父に思い起こさせることなく、御座に近づくことはありません。罪を感じる時、魂は罪を正直に告白し、御父の足台の前で深くへりくだって、罪のために開かれた泉を本能的にただちに適用します。
- 新しい命の霊的糧である御言葉に激しく飢え乾きます。
「私があなたたちに話した言葉は、霊であり命です」（ヨハネ6:63、欽定訳）
「キリストの言葉を、あなたたちの内に豊かに住まわせなさい」（コロサイ3:16、参照ヨハネ15:7）神の御言葉は、今や魂にとって霊であり命です。なぜなら、その著者である方によって、御言葉は新鮮な美しさの中で日毎に啓示されるからです。御言葉は御霊の光で照らされます。御言葉は彼を知ることを求める心にとって、真に神の御声です。魂は絶対的従順の必要性と、神のすべての御旨の中を慎重に歩む必要性を深く覚えます。
- 主を知るために前進し続けること、また神の最も深いすべての御旨の中に入ることを切望します。
「キリストを知る知識のゆえに（中略）すべてのことを損失と勘定します」（改訂訳）
「私は捕えようとして追い求めています。そのためにキリストも私を捕らえて下さったのです」（ピリピ3:8, 12）
「自分の行程を走り尽くすことができるなら、私の命は少しも惜しいとは思いません」（使徒20:24）キリストとの合一の生活は、絶えず進展する目標の連続として、よく描写されてきました。魂が前進するにつれて、幻は大きくなり、「それは私が彼を知るためです」という叫びは深くなります。
栄光を受けた主と顔と顔を合わせてまみえ、完全に彼のようになるその時まで、終点はありませんし、定住できる経験の状態もありません。
「だれでもキリストの中にあるなら、そこには新創造があります。古いものは過ぎ去って、見よ、それらは新しくなりました」（2コリント5:17）
命の領域であるキリストの中へのこの移行は、気づかない場合もありますし、転機である場合もあります。魂は墓から出て新しい世界に入ったかのようです。魂はその世界をかすかに見ていただけでしたが、今や、「あなたたちは私の中にいます」（ヨハネ14:20）という彼の御言葉を理解します。
すべての段階で「十字架は命の門」です。しかし、私たちが「自己の命」とその活動をキリストの墓へ渡すときはじめて、「古いものは過ぎ去って、すべてが新しくなりました」と真に言えるようになります。
今や「私にとって生きることはキリストです」が心からの言葉です。なぜなら、彼が御父によって生きられたように私たちもキリストによって生きるには、彼がすべての行動で命の源とならなければならないからです。
確立された命
「私たちをキリストへと堅く結びつけて（中略）私たちに油を注がれた方は神です」（2コリント1:21）魂はキリストに結合され、彼を着せられ、信仰の霊で満たされました。ですから、信仰生活は呼吸するのと同じくらい容易になります――子供が父親に信頼するのは自然なことです！魂の中にある神の命は、子供のような単純な信仰により、神に環流します。今や信者の状態は次の通りです。
現わされた命
「いつでもイエスの死をこの身に帯びていますが、それはイエスの命が私の身において明らかに示されるためです。なぜなら私は、命のただ中で、日毎に死に渡されているからです。（中略）それは私の死ぬべき身において、それによってイエスが死を征服された命が、その力を明らかに示すためです」（2コリント4:10-11、コニーベア訳）深く、さらに深く、死から出た命の原則が働きます。これはキリストが現われて、「死ぬべきもの」が「命に飲み尽くされる」（2コリント5:4）時まで続きます。パウロはこう付け加えています。「まさにこの目的のために私を整えて下さった方は神です。神は私の希望の保証として私に御霊を下さいました」（2コリント5:5、コニーベア訳）
私たちが神に和解させられた時、私たち罪人は神の御子の死から出た永遠の命を得ました。次に、私たちは彼と共に死んだこと、そしてそれゆえ罪の要求から解放されたことを見た時、私たち信者は「死から出た命」を経験しました。また、地上の命が彼の墓に渡された時、天の命がいっそう豊かに死から湧き出ました。そして今、信者が「彼の復活の力」の中で、「彼の死に同形化されて」いっそう深く彼の苦難の交わりの中に入れられる時、「死から出た命」が他の人々に及びます。（ピリピ3:10）
「私のうちに働いている死は、あなたたちのうちに命を働かせます」（2コリント4:12、コニーベア訳）。これこそ、脆い土の器を通して、絶えず深まる命を継続的に他の人々へ流す秘訣です。
初期の段階における苦難の多くは、その大部分が、自我の多くの面に対する打撃から生じた苦難でした。しかし今は、キリストとの交わりによる苦難です。
「人をだます者のように見なされていても、真実であり、（人に）知られていないようでも、（神に）認められており、いつも死にかけているようでも、見よ、生きており、苦難で罰せられているようでも、滅ぼされず、悲しんでいるようでも、いつも喜びに満たされており、貧しいようでも、多くの人を富ませ、何も持たないようでも、すべてのものを持っています」（2コリント6:9-10、コニーベア訳）体は生きた供え物となるために神に献げられ、神の愛の紐で祭壇の角に縛られ、他の人々の信仰の供え物と奉仕の上に注がれます。「これらすべてのことの中にあって、私たちは圧倒的勝利者となるのです」。それによってイエスが死を征服された命は、脆く弱い土の器を彼の凱旋行進の中にもたらして、その力を明らかに示します。
今や魂はこう言います、
「イエスの霊の供給を通して（中略）私の切なる期待と希望は（中略）生きるにしても死ぬにしても、キリストが私の体において大きく表現されることです」（ピリピ1:19-20）「ですから、私たちは勇気を失いません。たとえ私たちの外なる人は衰えても、内なる人は日々新たにされていきます。（中略）私たちの軽い艱難は、私たちのために働いて（中略）永遠の重い栄光をもたらします」（2コリント4:16）
「私たちは、私たちを愛してくださった方によって、これらすべてのことの中にあっても、圧倒的勝利者となるのです。私はこう確信しています。死も、命も（中略）今あるものも、後に来るものも、上にあるものも、下にあるものも（中略）私たちの主キリスト・イエスにある神の愛から、私たちを引き離すことはできません」（ローマ8:37、コニーベア訳）
VII. キリストと共に神の中に隠されている（コロサイ3:3）
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「私が私の父の中におり、あなたたちが私の中におり、私があなたたちの中にいることを、あなたたちは知るでしょう」（ヨハネ14:20）
「あなたたちは死んだのであり、あなたたちの命はキリストと共に神の中に隠されているからです」（コロサイ3:3）
魂は、「彼の死の中へバプテスマされることにより彼と共に葬られ」、彼の復活の中で彼と結合され、「神のすべての武具」である彼を着せられて、昇天におけるキリストとの合一を知るようさらに導かれます。魂は、彼が勝利されたように勝利することを御霊から教わって、自分が彼と共にまさに神の懐に隠されていることを見いだします。御子は御父を啓示して、御言葉を成就されます――
「私が父についてはっきりとあなたたちに告げる時がきます」（ヨハネ16:25）「私たちは来て、その人と共に私たちの住まいをつくります」（ヨハネ14:23）
今や御父の命は、御子を通して、聖霊によって、器たる人の内にある神の聖所を満たします。逆に言うと、信者は聖霊を通して御子に結合され、キリストと共に神の中に隠されます。「私がいるところに、私の僕もいるべきです」
御父の臨在の中には静けさと安心、深い平静さと落ち着きがあります。なぜなら、魂の中心に住んでおられる方が感情を治めて、全存在を彼の上にとどまらせて下さるからです。ですから、「ショックを受けること」も「驚愕すること」もありません。涙、苦難、悲しみはありますが、地上の苦しみはその棘をすべて失います。
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「愛の中に住んでいる者は神の中に住んでおり、神もその人の中に住んでおられます」（1ヨハネ4:16）
- 子たる霊
「小さな子供たちよ（中略）あなたたちは御父を知っています」（1ヨハネ2:13）
「父よ。ですから（そのように祈ることができる）あなたはもはや奴隷ではなく子です」（ガラテヤ4:7、コニーベア訳） - 御父の御言葉に対する子たる従順
「誰でも彼の言葉を守っているなら、その人の内で、たしかに神の愛が全うされて（成熟して）いるのです」（1ヨハネ2:5）
「彼の命令を守る者は彼の中に住み、また彼はその人の中に住まわれます」（1ヨハネ3:24）キリストが私たちの中に形造られ、私たちに至る聖別となられます。それと共に、従順の霊が来臨されます。彼は「死に至るまで」御父の御旨に従順でした。魂の中に確立された神の命は、御言葉と神の御旨に対する従順を、日々、確立された習慣また絶対的姿勢とならせます。
- 御父を信じる子たる信仰
「もし私たちの心が私たちをとがめないなら、私たちは神に対して大胆さを持ちます。そして、私たちが求めるものはなんでも、私たちは受けます」（1ヨハネ3:21-22）
「これこそ彼に対する大胆さです（中略）何事でも！」（1ヨハネ5:14）不信仰が地的な命の特徴であるように、信仰の霊（2コリント4:13）は魂に供給される神の命の特徴です。私たちは地的な命を十字架に渡します。
- 御父の他の子供たちに対する子たる愛
「生んでくださった方を愛する者はだれでも、彼から生まれた者を愛します」（1ヨハネ5:1）この愛の命はとても真実です。そのため、御父の他の子供との間に暗雲がある間は、魂は安息することができません。魂が御父の足台に近づいて、他の子供を苦しめていたかもしれない事柄や、誤解を生じさせていたかもしれない事柄を思い出す時、魂は御父の足下で心からの嘆願を注ぎ出す前に、その暗雲を取り払うために急いで出て行きます。（マタイ5:23-24）
今や私たちは、新創造の命のしるしがますます明らかになっていくのを見ます。信者は以下のものを持ちます。
- 御父をますます知る命
「新しい人は絶えず成長してゆき（中略）いっそう完全な知識と造り主の似姿に至ります」（コロサイ3:10、コニーベア訳）ここで魂は急速に成長します。前の段階では、神は全存在を獲得するために、魂を深く取り扱っておられました。今や魂は、神で満たされ、神で覆われて、彼の中に住みます。そして、彼を知る「完全な知識」（エペソ1:17、原文）の中で「絶えず成長」します。「あらゆる霊的知恵の中で、彼の御旨を知る知識に満たされ（中略）神を知る知識の中で成長し」（コロサイ1:9-10）
- ますます御子のかたちに同形化する命
「御子の型に似せようと（中略）それは多くの兄弟たちが、長子である彼に結合されることができるためです」（ローマ8:29、コニーベア訳）
「顔おおいを取り除かれて（中略）絶えず造り変えられる」（2コリント3:18、コニーベア訳）イエスの霊の供給を通して、魂は日々、彼の柔和さと謙遜さの中で、彼に同形化されていきます。魂は彼のように、仕える者となることを喜びます。他の人々への愛情のこもった奉仕の中で、「すべての聖徒たちの中でもっとも小さな」者となることは、努力を要することではなく、喜びです。
- 御子の命の中で勝利する命
「小さな子供たちよ。あなたたちは神から出ており、勝利しています（中略）なぜなら、あなたたちの中におられる方は、世にいる者より大きいからです」（1ヨハネ4:4）
「だれでも神から生まれた者は勝利します」（1ヨハネ5:4）誘惑はますます巧妙になり、闘いはますます激しくなり、悪の策略はますますひどくなります。しかし「内に宿る神の御言葉」により、魂は御父の懐の中に赤子のように隠れて、小羊の血によって勝利します。
魂は、外側の生活手段を守って下さる神の霊に信頼し、自分を隠れ場の中に保って下さる彼に信頼します。「神から生まれた方が彼を保って下さるので、悪い者は彼に触れることができません」（1ヨハネ5:18）
- 御父の霊によってますます導かれる命
「神の霊に導かれている人はみな、神の子たちです。（中略）なぜなら、あなたたちは子としてくださる御霊を受けたからです。私たちは御霊によって『アバ、父』と叫びます」（ローマ8:14-15）魂は赤ん坊のように「アバ、父」と叫びます。今や魂は、環境の中で彼の御旨を見分けること、また地的制約を御父によって設けられた制限として識別することを、神から教わります。魂は、「押しのけて」自分のために道を切り開こうとすることをやめます。そして、御旨を成就するために他の人々を導かれる神に信頼します。魂は、御父の保護する御手に子供のように信頼して、穏やかに歩みます。そして、悪しき者が神からではない「印象」「声」「顕現」を生み出そうとする時、魂は悪しき者の巧妙さに関する鋭い幻を与えて下さる方に信頼します。
魂は子供のような確信をもって神の御言葉を受け入れます。また、魂は次のことを知っています。内住している御父の霊は御言葉と矛盾することはありませんし、信頼に満ちた魂を、その普遍的原則にしたがって――歪められた文章や分離した文章にしたがってではなく――絶えず導いて下さいます。
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「御子について彼はこう言われます。（中略）あなたの神は、あなたの仲間たちにまして、喜びの油をあなたに注がれました」（ヘブル1:8-9）
「小さな子どもたちよ。（中略）あなたたちは聖なる方から油塗りを受けています（中略）もし初めから聞いていることが、あなたたちの中に住んでいるなら、あなたたちも御子の中と御父の中に住んでいます」（1ヨハネ2:18, 20, 24）
魂が御子――彼の仲間たちにまして喜びの油を注がれた大祭司――の中に住む時、今や油塗りの霊の完全な力が現されます。
慰め主の到来を魂が知った時以来、ある程度は受けて経験していましたが、ここで塗り油は増し加わって永続的な絶え間ない流れになります――「油の川々」にさえなります（エゼキエル32:14）。
- 「油塗り」は住む
「彼から受けた油塗りが住んでいます」（1ヨハネ2:27）前の段階では、御霊の対処により、油塗りの現われは断続的もしくは一時的でした。御霊が表層意識から中心部へ深く退かれたのは、彼が魂を神の中におられるキリストと一つである命の中にもたらすためでした。
- 「油塗り」は教える
「彼の油塗りがすべての事をあなたたちに教えます。（中略）それがあなたたちに教えたとおりに、あなたたちは彼の中に住むのです」（1ヨハネ2:27）小さな子供たちは、御父の臨在の中に住むよう、「すべての事」を教わります。彼は朝ごとに彼らを呼び覚まして彼らを教えます（イザヤ50:4）。なぜなら、彼は彼らの耳を開いて、神の子供たちに対する御霊の語りかけを聞かせ、霊の事柄を霊の人たちに解き明かされるからです。「御霊はすべての事柄、神の深い事柄さえも探られるからです」（1コリント2:10）
- 「油塗り」は奉仕のために装備する
「私の上に主の霊がおられます。（中略）彼は宣べ伝えるようにと、私に油を注がれました（中略）解放を告げ（中略）しいたげられている人々を自由にするために」（ルカ4:18）「油を塗られた方」（ヨハネ1:41）であるキリストは、務めの開始にあたってこう話されました。彼の子供たちも、彼の足跡にしたがって歩むには、油塗られた者たちでなければなりません。アロンの息子たちは、罪のための献げ物、全焼の献げ物、任職の小羊と同一視された後、油を塗られました。（参照、出エジプト記29:7）。
カルバリの十字架で私たちの身代わりとなられた方のかしらの上に信仰の手を置くこと――これは私たちを身代わりである彼の中に移します――は、明け渡された意志の働きにより、すぐに完了します。しかし、彼との生き生きとした合一の中に入るには、ヨルダン川の水の中で彼と十分な交わりを持つ必要があります。彼との生き生きとした合一の中で、私たちは御父の小さな子供たちとなり、油塗られた御子の油塗りの下にとどまります。
「小さな子供が彼らを導くでしょう」（イザヤ11:6）
「赤子たちの口から（中略）賛美」（マタイ21:16）主イエスの無限の恵みはなんと素晴らしいのでしょう！私たちが「違反の中で、また肉の無割礼の中で死んで」いた時（コロサイ2:13）、彼は私たちのところに降りて来て下さいました。彼は、私たちの無知や地的な心に耐えながら、私たちのレベルに合わせて、一歩一歩、優しく、恵み深く、御霊によって私たちを導き続けて下さいます。最終的に、彼は私たちを神に立ち返らせ、自分の魂の苦しみを見て満足されます（1ペテロ3:18）。
彼の恵みのさらに素晴らしい点は、このように立ち返らされた人々を通して、彼がふたたび他の魂に会いに行かれることです。彼は忍耐強い優しさで彼らを勝ち取り、彼らを信仰から信仰へ導き続けます。そしてついには、彼らも神の懐で安息するようになります。
「私の父が私を遣わされたように、私もあなたたちを遣わします」（ヨハネ20:21、欽定訳）
「私たちは真実な方の中に、すなわち御子イエス・キリストの中にいます。この方こそまことの神であり、永遠の命です」
「小さな子どもたちよ、偶像から自分自身を守りなさい」（1ヨハネ5:20-21）
付録
導きについての手引き「あなたたちは子たちであるのですから、神は私たちの心の中に、『父よ』と叫ぶ御子の霊を遣わして下さいました」（ガラテヤ4:6）
聖霊が心の中に入って来られたことにより、すべての信者に子の霊が伝達されています。子の霊は、古い命がその奴隷的恐れと共に十字架に渡されて、キリストの死の中に植えられるにつれて、次第に深まって行きます。私たちが復活した主との合一の中で、イエスの霊の継続的供給を受け続ける限り、私たちは彼の真実な御霊――この御霊は彼の小さな子供たちを導き、彼の御旨の中に保って下さいます――に頼りながら、子供たちとして御父と共に歩むことをますます学ぶようになります。
聖霊は御言葉に反する行動路線に導かれることはありません。御言葉の中の御霊と、神の子供の中の御霊は、常に調和します。
行動の細部にわたる導きに関して無誤謬の立場を取ることは、適切ではありません。神と共に静かに歩んで、私たちの上にある彼の御手の巧みさを、彼ご自身の方法で他の人々に示してもらう方がいいのです。
神が私たちに御計画を示される時、それに日付を付けないよう注意しましょう。また、すぐに成就されると思い込まないよう注意しましょう。その御計画の真の意味に関して誤った観念を抱くことや、霊的なものを物質的なものにしてしまうこともありえるのだということを、私たちは覚えておかなければなりません。
神と取り引きをして、それを「契約」と呼ぶことには用心しましょう。「もしあなたが……をして下さるなら、私はそれをします！」。なぜなら、しばらくすると魂はその「契約」に縛られてしまい、神の新たな示しを見分ける自由を持たなくなるかもしれないからです。彼が約束しておられるのは、私たちを一度に一歩ずつ導くことだけです。
自分の間違いを認めることを決して恐れないようにしましょう。神の霊は正直な透明さがある所に住まわれます。私たちは「土の器」にすぎず、御霊の導きを容易に誤解してしまいます。彼を誤解して取ってしまった行動路線を彼のせいにして、神が不名誉をこうむるよりは、自分の間違いを認めた方がはるかにいいのです。
神の御言葉を知ることだけが必要な場合、「特別な」導きを期待することはできません。使徒の働きの中に、御霊の力の下にある全く明け渡された生活の一般的原則が現されているのを、私たちは見ます。また使徒パウロの手紙では、日常生活の実際的な細々とした点にまで及ぶ御霊の御思いが私たちに示されています。御言葉を勤勉に調べて、私たちの光に応じてそれに従いましょう。
彼の御旨を行うことに失敗してしまうほど、「何が神の御旨だろう？」という疑問で張りつめてしまうこともありえます。全く明け渡された生活では、彼が私たちの中に毎時働いて、私たちに彼の御旨を願わせて下さると、私たちは期待することができます。その一方で、私たちは心を尽くして、当面の自分の義務を果たすことに没頭します。
神の促しだけでなく、彼の制止にも頼りましょう。「御霊がそれをお許しにならなかった」（使徒16:7）。「声」が約束されているのは、「あなたが向きを変える時」だけです（イザヤ30:21）。私たちが彼の御旨の道をまっすぐ進み続けるなら、御父は微笑みを与え、心は安息します。
御言葉には御霊の照らしが必要です。自分の思いで満たされて御言葉に行くなら、自分自身の考えを読み込んでしまうでしょう。神が彼の書を解き明かして下さることを求めて、へりくだって神を待ちのぞみましょう。
何事も急いで行ってはいけません。神の御旨の中にあるすべての事には、常に時があります。一日待つことで光が与えられ、自分が深刻な間違いを犯す寸前だったことがわかるかもしれません。神と共なる歩みは、とてものろのろしているように見えますが、その効果は確かです。なぜなら、その中には無駄な力が何もないからです。
聖霊は、神に全く満たされている魂に、御心にかなうすべてのことで、深い安息を与えられます。思いと心の完全な落ち着きの中でなければ、決していかなる決断も下さないようにするのが安全です。
途方に暮れている時の手引き
- 特別な困難を断固として神に委ねなさい。「あなたの道を主に委ねよ。主に信頼せよ」（詩篇37:5）
- 神は御父として、彼の子供を導くことに失敗することはありえません。このことを覚えつつ、神の真実さを信じる確かな信仰を行使しなさい。「神に来る者は（中略）彼を追い求める者たちに報いて下さる方であることを信じなければなりません」（ヘブル11:6、改訂訳）
- 個人的な好みを正直にすべて放棄して、喜んで神の方法で導かれるよう、気をつけなさい。「まっすぐな人の誠実は、その人を導きます」（箴言11:3）
- 自分の今の光に応じて、神の御旨のすべての指示に従いなさい。
- 健全な心を与えて下さる神の霊に信頼しなさい。また、自分の困難をあらゆる観点から注意深く眺めなさい。第一に神の王国の観点から、第二に他者に対するあなたの義務の観点から、第三にあなたに及ぼす影響の観点から眺めなさい（詩篇25:9）。
- 自分の次の義務を行う一方で、神が引き受けて下さることを静かに確信しつつ、すべての問題を神に任せなさい。
「私は、あなたたちを指導して、行くべき道を教えよう。私はあなたたちに目を留めて、助言を与えよう」（詩篇32:8）
「『あなたたちは、私がこれを行うことができると信じますか？』（中略）『はい、主よ』（中略）『あなたたちの信仰のとおり、あなたたちになるように』」（マタイ9:28-29）
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