戦いで得た分捕り物

T. オースチン-スパークス

聖書朗読：

歴代誌上２６章２７節

聖書のこの節から、主の家は私たちの戦いから建てられることがわかります。主は戦いの戦果から建造されます。戦いの戦果はダビデを通してソロモンに与えられ、宮の中にありました。宮が完成した時、宮は宇宙的勝利の記念碑として立ちました。まさに宮の構成要素そのものが、周囲に勝利を宣言しました。宮を構成していた銀や金、すべての貴重品は、戦いの中で獲得され、神の家の中に造り込まれました。旧約で絵図として示されていることは、新約の実際の中で真実となります。ソロモンよりも大いなる者であるダビデの子、「ここにいる」方は、彼自身の戦いの分捕り物から、そして彼の聖徒たちの戦いの分捕り物から、神の家を建造されます。

歴代誌上１７章９節を読んだ時、私は感銘を受けました。主はダビデに語っておられます。主が言われたことの一つは次のことでした、「私は、私の民イスラエルのために一つの場所を定め、彼らを住みつかせる。彼らは自分たちの場所に住んで、もはや移されることはない。また初めの頃のように、私の民イスラエルの上にさばきつかさたちを任命した頃のように、もはや邪悪な子らが彼らを荒らすことはない。私はあなたのすべての敵を屈服させる」。お気づきのように、主はイスラエルの上に任命したさばきつかさたちに触れておられます。覚えておられるでしょうが、主がさばきつかさたちを起こしたのは、イスラエルがヨシュアの下でまっとうできなかったことを彼らに行わせるためでした。主の意図は、イスラエルがヨシュアの下でその土地のすべての国々を完全に滅ぼし、すべての敵を完全に屈服させることでした。彼らはこれをすることに失敗しました。彼らは敵を残し、妥協しました。そこで、主はさばきつかさたちを起こして、すべての敵を滅ぼす働きをまっとうしなかった恐ろしい結果から彼らを救われました。しかし、さばきつかさたちは失敗しました。士師記は依然として不完全な働きの悲しい物語です。主は成就されなかったことを行わせるためにさばきつかさたちを起こされましたが、さばきつかさたちは働きを完成しませんでした。ですから、歴代誌上の２８章と２９章は大いに興味深いですし、啓発的でもあります。ここで、主はダビデに神の家について話されました。また、さばきつかさたちが征服しなかった他のすべての国々を、彼がどのように決定的かつ積極的に片付けるかを話されました。この二つの章の中で、他の国々のことが述べられています。これを読むなら、士師記で述べられている国や民の一覧を見いだすでしょう。ダビデは神の家の幻を通し、神の霊に直感的に動かされて、これらの敵が屈服させられるまで、敵が完全に征服されるまで、神の家は決して実現されえないことを見たようです。主は彼のすべての敵を屈服させるという御言葉を成就されました。そして、これらの国は片付けられ、対処されました。主が周囲の至るところでダビデに勝利を賜った時、ダビデはソロモンに神の家の建造を成し遂げる計画を渡しました。そして、これらの戦いで得られた分捕り物は神の家のための材料になりました。敵が神の家のための資材を持っていたので、神の家が建造されるにはその敵が滅ぼされなければなりませんでした。これは私たちを導いて長い道のりを行かせることができますし、とても啓発的です。私はそれを二、三語に短縮して、ささやかな指針にしたいと思います。しかしそれはあなたに、将来の助けと黙想のためになるものを大いに与えるでしょう。

二重の建造

神の家の建造には二つの面があります。私たちは一方を他方よりも重視しがちです。まず数の面があります。神の家の建造について考える時、私たちは人々を集めること、人々を救って真理にもたらすことにより、魂を加えることを考えます。このとき私たちは、神の家の建造をペテロが述べた意味で考えているにすぎません。ペテロは言いました、「あなたたちも生ける石として霊の家に建造されて……」。私たちは数の面、すなわち、個々の石を集めることと、その石が霊の建物の中でしかるべき場所に収まることを考えます。これは主の家の建造の真の側面ですが、一つの面にすぎず、真理の半分にすぎません。同じように重要なもう一つの側面があります。それがなければ、主の家の建造はまったくもって不十分でしょう。そのもう一つの側面とは、神の家の建造の霊的・道徳的側面です。あなたは救われた個々の人をたくさん持つかもしれませんが、それでも神の家の真の意義に届かないかもしれません。あなたは会衆を持つかもしれませんが、教会を持たないかもしれません。あなたは数を持つかもしれませんが、霊的に神の家を持たないかもしれません。神の家は数に関するものであるだけでなく、霊的・道徳的なものです。つまり、神の家には一つの特徴があるのです。その特徴が神の家を本質的に神の家たらしめています。神の家はその特徴をそのかしらから得ます。そしてついにそれが完成する時、神の家は救われた魂からなる大群衆としてだけでなく、かしらである主イエスの特徴を帯びているものとして認識されるでしょう。主が彼の御名を彼のものたちの上に記す時が来つつあります。私たちは白い石を受けるでしょう。その白い石には新しい名が記されています。私たちは新しい名を持ち、彼の御名で呼ばれるでしょう。彼の御名が私たちの額にあるでしょう。これはみな象徴的表現であり、次のことを意味します。すなわち、主イエスがご自分のものたちの間で完全に現されるため、あなたは彼らを見る時、「主イエスを現している」と言うでしょう。あなたは主イエスを大いに認識します。また、主イエスがとてもはっきりと現されます。そのためあなたはただただ、「これがキリストの御性質です」と言わなければなりません。あなたは彼らの間で彼に出会い、彼らに会う時、彼に会います。このようにして、ご自分のものたちを通して彼が普遍的に啓示されるでしょう。彼の御名は彼の特徴です。彼の御名が霊的・道徳的に現しているものは彼らの上にあります。彼らは自分たちの特徴を彼から得ます。こうして、主イエスの特徴・性質が宇宙的に展覧されるでしょう。彼ご自身の個人的存在がなくてもすむようになるのではありません。そうではなく、彼らは彼ご自身を宇宙的に表現する一つの経路となるでしょう。

戦いを通して獲得される特徴

ですから、主の家の建造は人々の集まりであるだけでなく、霊的・道徳的な建造でもあり、ただ戦いによってのみなされます。神のエコノミーはこのように定められています。ですから、主イエスはご自身ですべての敵に対する宇宙的勝利を得ておられますが、私たちの対処すべき敵がまだ残されています。敵は打ち破られていますが、聖徒たちがこれを対処するようまだ残されています。主はご自身で勝利を得ておられますが、私たちの敵を宇宙から追放されませんでした。主が敵を残しておかれたのは、私たちが彼の勝利の中で敵を対処するためです。こうして、あなたと私は霊的・道徳的に成長します。私たちの勝利のかしらの美徳が私たちの中にもたらされるのは、争いによって、戦いによって、厳しくて恐ろしい霊的な戦争によってです。私たちは彼の勝利の中で勝利します。しかし、信仰は争いの中で試され、戦いの中で深く試みられるため、それはキリストの何かを客観的に把握して信じる以上のことです。信仰を活用することは、彼の勝利の力を彼から私たち自身の魂の中にもたらします。信仰の試みにより、私たちは彼の勝利の中で彼と道徳的に一つとされます。信仰の試みはとても厳しく、とても恐ろしいため、私たちの内におられる彼からでないものは私たちを切り抜けさせるのに十分ではありません。それは私たちの存在中に造り込まれなければなりません。これは戦いを通してなされます。戦いの中で信仰が引き出されます。このように戦いを通し、逆境を通して、私たちの生活に対する神の主権的案配の中で、私たちは霊的・道徳的に建造します。

事の道徳的側面は、カルバリの勝利の価値を信じる信仰を活用することによってあらわれます。カルバリの勝利を理論的に認識し、非常時に「私はカルバリの勝利を取ります」と言うことは、一つのことにすぎません。こう言っても何も起きないことがしばしばです。そして、あなたはそのような立場を取っているのですが、ただひたすらすがり続けるよう求められます。すがるよう主に求められている間、信仰が試されます。カルバリの勝利は、客観的に把握されるべきことではなくなり、内側に確立されます。そしてついに、その勝利が主の内にあるように、私たちの内にもあるようになります。カルバリの勝利は私たちの存在中の道徳的資質となります。次の試みの時、それは何かにすがる試みではありません。カルバリの勝利は私たちの内に根をおろしています。私たちの内で何かがなされました。カルバリの勝利は私たちの一部になりました。

啓示に関する戦い

さて、これは多くの方法、多くの方面や関連で働きます。あなたは啓示、真理に関する主からの啓示を得ます。天が開かれ、あなたはかつて見たことがない神聖な真理を見ます。それはおそらく新しいこと、まったく新しいことでしょう。あるいは、古いことに関する新しい光でしょう。いずれにせよ、それは新しい啓示であり、まったき新鮮さ、まったき喜び、まったき霊感、天が開かれるまったき高揚感を伴って、あなたのところに臨みます。しばらくの間、あなたはそれを喜び、それに栄光を帰し、それに浸り、自分に訪れた新しい啓示以外に何も話すことがありません。その後、その啓示に関する恐ろしい戦いの中に突入する時が来ます。その啓示の最初の栄光は去ってしまったかのようです。あなたは取り残されて、それに関するあらゆる種類の疑問を抱え込みます。あなたは冷たくなり、死んでしまい、暗くなります。その啓示は支配力を失います。この経験の観点からその啓示を見る時、結局それは正しかったのだろうかとあなたは疑問に思います。私たちは何と奇妙な生き物でしょう！経験上もっとも力強いものとして私たちに訪れた事でさえ、特定の状況下では、「それは本当に真実なのだろうか？」「自分はあることを取り上げて、しばらくの間それを追いかけていただけなのではないだろうか？」と疑いをかけられるものになりうるのです。それには新鮮さがあり、その新鮮さは私たちを進ませる原動力でした。今、それはすべて非現実的になり、私たちは主によって与えられた真理に関する戦いの時の中に入ります。この戦いの時の間、私たちは探られ、心を調べられ、試されます。ヨセフを思い出して下さい。「彼の言葉が実現する時まで、エホバの言葉が彼を試した」。主の御言葉が彼を試しました。私たちは自分が語り、信じてきたことを吟味し、それに関してあらゆる種類の問いを自分に問わなければなりません。

主の御言葉が私たちを試します。しかし、霊的・道徳的要素が育まれ、特徴が現されるのは、この戦いによってです。戦いはさらなる建造のための分捕り物をもたらします。私たちは真理認識の最初の立場に再び戻るだけでなく、遙かに高い真理認識、遙かに深くて強い真理認識に至ります。そのため、その真理は私たちにとって前よりも意義深いものになります。なぜなら、私たちはその真理と共に戦いの中に入り、建造のための分捕り物を携えて出てきたからです。新鮮な天的要素がそれに加えられました。戦いを通して最初のものの中に何かが導き入れられ、価値を増し加えました。それは復活の力です。このように、神に属する事柄は、その神聖な栄光、美、力の一切と共に、神からのものとして来ます。私たちはしばらくの間その光の中で喜びます。次に、私たちはその光と共に死の中に入ります。しかしこの戦いの中で、この争い、死の中で、私たちは探られ、試みられ、試され、暴露されます。そして、その真理は私たちのいのちなので、もしその真理が逝くなら私たちも逝くという所に私たちは追い込まれます。その時、復活の力が働き始め、私たちは前よりも強くなった真理と、それに加えて建造のための分捕り物を携えて戻ってきます。私たちはかつて経験したことのないその真理の価値を知ります。以前、私たちはその真理と共に戦いの中に入ったことがなく、その鎧を試したことも、その剣を試したこともありませんでした。しかし今は、その真理と共に戦いの中に入るまでは知らなかった価値ある何かがそれに加えられています。啓示に関して、それはこのように働きます。多くの人が啓示に飛びつくのを私たちは見てきました。彼らはそれを抱きしめ、自分に臨んだ新しい啓示以外に何も話すことができませんでした。人々がこうする時、私たちはとても嬉しいですし、喜ばしく思います。しかし、私たちは言います、「今に彼らはこのことで試されます。この啓示が彼らを試します。恐ろしい苦しみと暗闇の時の中に、『結局それは真実で正しいのだろうか？』という疑問に満ちた時の中に、彼らは入ります。今、主はその真理を内側にもたらしつつあります。その真理の大部分は周辺にありました。ある意味で、その真理は幾分客観的でした。しかし今、主はその真理を彼らの内に、そして彼らをその真理の内に植えつけておられます。彼らは出て来て言うでしょう、『以前、その真理が私に与えられましたが、それは他の誰かに属していました。今、それは私のものです』。こうして、彼らは戦いから得た分捕り物で建造を始めます」

召命に関する戦い

同じことが御旨に関する幻の件にも言えます。主は彼の目的、彼の御旨に関する幻をお与えになります。主はしもべである私たちをその目的と御旨に召しておられます。その幻が私たちを捕らえ、その御旨が私たちをつかみます。しばらくの間、私たちは自分が召された御旨以外に何も考えたり話したりすることがありません。召命と奉仕の感覚が私たちを支配します。私たちは幻を持ちます。しばらくの間、私たちはその幻の勢いでこのように進み続けます。しかし後になると、その幻は衰えてしまったかのようです。また、私たちはその幻に関する戦いの領域の中に、荒れ狂う戦いの中に入るため、その幻は死の中に入ってしまったかのようです。私たちは深く暗い経験を経ます。その経験の中で再びあらゆる疑問が湧いてきます。「結局、その幻に何か意味があったのだろうか？」「私たちは間違いを犯したのではないだろうか？」「これは主が私たちを召されたことなのだろうか？」「これは私たちが飛びついたものであって、結局のところ、主はそれを私たちのために定めておられなかったのではないだろうか？」「私たちは間違っていたのだろうか？」私たちの多くはこの戦いの経験、幻に関するこの戦いの経験を持っていると思います。しかし、この経験の結果、私たちは神の御旨に関して前よりも堅固な立場に達します。

私たちの歴史はまさにこの通りです。私たちは幻を携えて何度も死と戦いの中に入りました。この経験の中で、その幻はまったく失せてしまったかのようでした。そして、それに関して多くの疑問がわき起こりました。しかし、私たちはくぐり抜けて、自分が前よりもしっかりと神の御旨に結びつけられているのを見いだしました。私たちは戦いの中に入りました。そして、その戦いの中で霊的・道徳的要素が現れました。その要素により、試みの結果として、建造がなされます。

取った立場に関する戦い

私たちはある立場を取り、宣言します。集会中や大会中に立場を取ること、主の民の交わりの中で「私たちはある方向に進みます」「私たちは永遠にこの道を歩みます」「私は決して決して彼から離れません」と宣言することはなんと容易でしょう！私たちは賛美歌でこのようなことをまことしやかに歌うことができます。しかし、翌日になると全部思い直して、裏口がないかどうか捜しているかもしれません。私たちの心はどんなによくても無節操である、というのは本当です。私たちは自分の態度を決め、自分の立場を取り、宣言します。しばらくの間、私たちはその力で進み続けます。その後、私たちは自分の立場に関して攻撃されます。イスラルの子らの歴史の中に、これがどう示されているか見て下さい。「そしてモーセとイスラエルの子らは歌った……」。彼らは海の向こう岸に着きました。そして、全イスラエルが歌いました。彼らはどんな歌を歌ったのでしょう？絶対的勝利の歌です。「彼らはすでに約束の地にいる」とあなたは思ったかもしれませんが、彼らは間もなく主とモーセに対してつぶやきました。彼らは自分たちが取った立場によって試され、攻撃を受け、試みられました。そして、彼らは暗い時を通過しました。ですから私たちが宣言する時はいつでも、私たちは遅かれ早かれその宣言によって試されます。（私がこう言ったからといって、「私は二度と宣言しません」などと言わないよう望みます。もしそのような態度を取るなら、それはただ主の御旨の中で主を妨げるだけです）分捕り物を得るには、私たちがこの道を行くことが必要です。ただこの道によってのみ、資質が引き出されます。自分の献身の程度に応じて宣言し立場を取ることは、至極正当なことです。主は私たちにそうするよう求めておられます。これは彼に私たちを試し尽くすための土台を与えます。何らかの理由により、主は多くの事をなす前に宣言を必要とされるようです。もしあなたが宣言したことがなく、いつも保留ばかりしていて、とても注意深くあるなら、主はあなたに関して何もすることができません。私たちがどん底から踏み出して深みに飛び込み、「主と共に飛び出そう」と言う時、主は事をなすことができるようになります。私たちは自分の取った立場によって試みられ、自分の言質（げんち）によって試されます。そして、建造のための資質、戦いの分捕り物がもたらされます。

私は次のような読み物を読みました：

「多くの人は力を欲しています。では、力はどうやって生み出されるのでしょう？先日、私たちは大きな工場を通りました。そこでは複数のトロリー・エンジンに電気が供給されていました。私たちは無数の車輪のうなりと轟音を聞き、『これはどうやって力を生み出しているのですか？』と友人に尋ねました。彼は言いました、『これらの車輪が回転することによって摩擦が生じます。その摩擦で電流が生じるのです』」

「このように、神があなたの人生の中により多くの力をもたらすことを望まれる時、彼はより多くの圧力をもたらされます。彼は強い摩擦によって霊的な力を生み出しておられます。その力を得て苦痛の原因を克服する代わりに、これを快く思わず、その圧力から逃がれようとする人もいます」

「力の真の釣り合いには、反対が不可欠です。互いに反対に働く求心力と遠心力が私たちの星をその軌道に保ちます。一方は加速し、他方は反発します。この作用と反作用により、地球は宇宙をどこまでも突き進んで荒廃の道を行く代わりに、太陽系の中心を巡る同じ軌道上を進みます」

「神はこのように私たちの人生を導かれます。推進力を持つだけでは不十分です。私たちは同じ強さの反発力を必要とします。ですから神は、人生の試練、誘惑と試みの圧迫、私たちに反対しているかのように見える物事によって、私たちを抑制されます。しかし実は、これらのものが私たちの道を促し、私たちの歩みを確立しているのです」

「この二つのもののゆえに神に感謝しましょう。翼だけでなく、重しも取りましょう。このように神に促されて、私たちの高い天的な召しの中を信仰と忍耐をもって進み続けましょう」（「荒野の泉」より）

これは事実を述べる別の方法にすぎません。光と力は戦いから来ます。主はこのように戦いの分捕り物をもって彼の家を建造されます。主は私たちに征服させるため、敵――内なる敵と外なる敵――が残るのを許されます。それは彼の家のために、彼が美と栄光を得ることができるためです。

主はこの言葉の上に彼の指を置いて、私たちに次のことを示されます。すなわち、彼が幻、啓示、召命を与える時、また私たちが応答して次に反対が来る時、困難や反対は神の啓示や召しと決して矛盾するものではないということです。困難や反対は、真理と奉仕に関して、たんなる感情の領域よりも高い何かの中に私たちを導くよう定められているのです。困難や反対は私たちを力の場所に導かなければなりません。その場所で、私たちは信頼に足る者となります。主イエスは言われます、「私は私の教会を建造します。ハデスの門もそれに勝つことはできません」。これは教会の道徳的資質によります。教会の美徳のゆえに、教会は永遠に確立されます。