神秘学入門　その１２　オカルティズムの理論　その２

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●この文章は、下記の本からの引用によるものです。
この文章には、当方の独自の省略、編集、まとめ、加筆などが含まれています。
この文章の責任は、いっさい私、森　真澄にあります。

Books　Esoterica　１８
「神秘学の本」
株）学習研究社

★占星術
☆天体の秩序は人間社会に影響を及ぼす



●ルネサンスに開花した占星術


●西欧神秘主義で最も重視され、あらゆる分野で活用された術ーそれが占星術である。

隠秘学の伝統に従って、占星術の起源もはるか太古に引き戻されるのが常だが、我々が

占星術と呼んでいるものは、紀元前７００年頃から始まった。その頃、バビロニア人は太陽

の軌道である３６０度の黄道帯（こうどうたい、獣帯＝じゅうたい）を発明し、さらに１００年ほど

後になると、黄道帯を１２分割した黄道十二宮（きゅう）を考案した。これが、今日の星占いで

用いられている牡羊座から魚座までの１２星座のルーツである。（１２宮の属性は別表参照）

●ただし、バビロニア占星術には、後の占星術を構成する最も重要な原理のいくつかが

なかった。とりわけ、人の運命に最も影響を及ぼすと考えられた上昇宮（じょうしょうきゅう、

誕生時に東の地平線上に上昇して来る星座＝アセンダント）の思想や、惑星同士が形成

する角度（アスペクト）による吉凶判断を欠いていた。

これらは、バビロニアを征服したギリシアによって発明され、後世に伝えられた。

また黄道帯を１０度刻み３６区域に分割して惑星の影響力をはかるデカノスの手法はエジプト

で編み出され、バビロニア占星術と組み合わされた。

占星術は、古代の支配者、哲学者、神学者、医者、異教の祭司らからキリスト教徒に至るまで、

あらゆる層に浸透した。そして、中世を経て古代の諸学が一気に開花したルネサンスには、

爆発的に支持を集めるに至ったのである。


●大宇宙と小宇宙の照応


●占星術が神秘学の中心的学問と見なされたのは、それが天体の影響をはかる唯一の学問

だったからである。「地上の世界は天上の世界の動きと結び付けられている」というアリストテレス

をはじめとするギリシアの賢者の思想は、そのままルネサンスの占星術師の信念だった。

あらゆる隠秘学の伝統は、この信念を補強し後押しした。たとえばヘルメスは、「下なるものは

上なるもののごとく、上なるものは下なるもののごとく」という原理を説いたが、これは占星術の

これは占星術の正しさを裏付ける大宇宙と小宇宙（＝人体）の照応の原理に他ならなかった。

●神の創造にかかる天体の秩序は、人間の社会の規範であり、天体の個性は、神の属性の高貴

な顕れに他ならなかった。同心円状に地球を取り巻く月天、水星天、金星天、太陽天、火星天、

木星天、土星天、恒星天、第九天、の「九天界」は、人間の霊魂が神に近付いて行く為の秩序

だった階梯であり、「九階級の天使」の影響圏であり、地上の諸物のルーツであった。

神が構想した世界は、天界に具現され、人間社会に反映されていると見なされた。

その力は、九天界と九階級の天使を経て、地球の諸物に注がれると考えられた。

ルネサンス期の一隠秘学者は、霊魂レベルでそれを説明している。

彼によれば、世界の霊魂は３種に分かれる。

第一は神のみに仕える「超天界霊」で、この霊魂は下位の九天界とはかかわりを持たない。

第二は「天界霊」で、月天から第九天までの九天界を支配する。

第三は、「奉仕ダイモン（神霊）」と呼ばれる複数の霊魂で、それぞれ四大の性質を帯びている。

地上の各地に住み、ギリシア人やローマ人が、パン、サテュロス、ニンフなどど呼んでいた聖霊は、

この奉仕ダイモン（神霊）の事を指している。

天界霊は星の霊魂であり、奉仕ダイモンの原因となった霊魂に他ならない。その為我々は、この

天界霊の影響をふんだんにこうむるという。


●人体と黄道十二宮の対応


●天体の具体的な影響については、実に多種多様な説明が繰り返された。

月が潮の干満に影響を与える様に、人体を構成する四体液が天体の影響を受けるというのは、

伝統的な観念だった。

すでに紀元１世紀の時点で、人体と黄道十二宮は、対応関係にあると考えられた。

また、西暦１３０年生まれの「実験生理学の父」ガルヌスは、薬剤の調合と惑星の位置の相関を

説いた。

●こうした伝統は、ルネサンスに至ってグロテスクなまでの膨張を遂げた。

精液や血液に天体の影響が染み込んでいる以上、後に発生する人体諸器官が惑星や十二宮の

影響をこうむるのは当然で、その影響は、必然的に気質や感情や体質にまで及ぶと見なされた。

もちろん、天体の影響は、人間にとどまらなかった。

すでに錬金術で見た様に、惑星の影響は鉱物にも植物にも染み込んでいた。占星術は錬金術

理論の骨格でもあった。

魔術についても同じ事が言えた。

「天体の影響が行き渡っている時に、（その天体の影響下にある）物質を用意し、混合する。これに

よって術師は、天体の力と影響を手に入れる」

『自然魔術』の著者デッラ・ポルタ（１６世紀）は、こう書いている。

魔術師が何らかの薬物や呪物に超自然的なパワーを込める事が可能なのは、彼が天体の影響

を理解し、その影響下にある物質を、天体の動きと連動させて混合する事が出来るからだという

のである。


●神への観想の道


●好ましい惑星（代表は太陽）の影響下にある植物は、健康の為に最も望ましい食物になると

信じられた。惑星と対応する音楽療法もあった。

これらは、占星術の魔術的活用だが、より通俗的な、日常的活用法もあった。外出に望ましい日、

新しい衣服を下ろす日などと言った、こまごまとした事柄が、占星術によって割り出された。

知人や友人との相性も、それぞれの支配的惑星の相性によって判断された。また、曜日や時間

に対応する惑星によって吉凶が判断され、行動が決定されるといった様に、占星術の影響は

社会生活のすべてに浸透していった。

●こうした通俗占星術は、オカルトの発展に寄与するものではなかった。一部の神秘主義者は、

占星術による運勢判断を否定し、ドラゴンヘッドやドラゴンテイルと呼ばれる月と太陽の軌道の

交点を無意味なものとして排除した。

もし、人間の運命は、（天体の影響を受けるかも知れないが、）天体に完全に支配されてしまう

と考えるならば、それは神への冒涜である。

多くの宮廷では占星術師を抱え、行動の吉凶を勧告させた。

しかし神は、人間に自由に振舞う事を許す自由意志をも与えたもうた。

この意志は天体（の影響力）によっては動かす事は出来ない。

●では、占星術は何の為にあるのか？

それを知るには、古代の聖賢（賢人）の振る舞いを見ればよい。アリストテレスやプラトンは、

運勢判断や金銭の為に天体を追及したのではない。カバリストや真の魔術師、錬金術師も

同様である。

占星術は、神への観想の道なのだと、彼らは考えた。

そしてこの方面でこそ、占星術は、神秘学の一課として、密かに命脈を保ち得た。

●それ以外の通俗占星術は否定され、追放された。各国に先駆けてフランスの諸大学が

占星術の科目を追放したのは、１６６６年であった。

（しかし占星術は、今も神秘学の一課として、神への観想の道として、生き続けている。）




●天体の秩序と人体の照応関係
＊この配当表はルネサンス当時のもので、現代の占星術のそれとは異なる。

★魔術
☆神に由来する秘められた力を駆使する


●白魔術と黒魔術


●魔術は、かっては自然の秘密を追求する自然学の一課と見なされ、魔術師は、一種の

万能教授と考えられた。『自然魔術』２０巻の著者として知られる１６世紀の自然哲学者

デッラ・ポルタによれば、魔術はペルシアで起こった。最初の魔術師は、ゾロアスターであり、

彼以後、東西の「賢者」が、この多いなる学問を究め、後世に伝えて来た。

ルネッサンスの神秘家が魔術師という存在をどう捉えていたかは、デッラ・ポルタによる

魔術師の系譜を見れば、ただちに了解される。彼によれば、ローマ人のいう「賢者」、ギリシア

人のいう「哲学者」、バビロニア人やアッシリア人のいう「占星術師」、ケルト人のいう「ドルイド僧」、

エジプト人のいう「司祭」、カバリストのいう「預言者」などは、みな魔術師の事である。

●魔術師が行なう魔術は、２種に大別された。

第一は、いかなる邪悪な勢力とも手を結ばず、「主イエス・キリスト」の名において術を行なう

「自然魔術（＝白魔術）」。

第二は、悪魔に代表される「邪悪な霊」との契約によって獲得した魔力を用いる

「妖術（＝黒魔術）」

である。


●自然魔術の原理


●自然魔術とは、神の被造世界の秘密を探り、天体や自然の諸力（たとえば光や磁力）、

動植物や鉱物、精霊、呪文、護符、数、音楽などを利用して、超自然的な作用を他に及ぼす

事を目的とした魔術の事を言う。

その原理は、「唯一なるものの奇跡を成就すべく、下なるものは上なるもののごとく、上なる

ものは下なるもののごとくある」（『エメラルド・タブレット』）という、ヘルメスの言葉に集約

される。上＝天＝大宇宙と、下＝地＝小宇宙（人間）は、互いに照応し合い、響き合って

いる。なぜなら、一切は「唯一なるもの（神）」から流出して発生したが、その際、より上位の

ものを一種の雛形として下位のものが出来たからである。下位のものの中には、上位のもの

の性質や姿の片鱗や影響などが宿っている。

●そこで、とられた方法の例として、

「下なるもの」の姿から「上なるもの」の影響を類推したり、「上なるもの」からよりよい

影響を得る為に、それと類縁する事物、たとえば守護惑星の宝石を身に付け、あるいは

特定のものを飲食し、また、「上なるもの」のうちでも悪い影響を及ぼすもの、たとえば土星や

火星のマイナスの影響などを避ける為に、それを打ち消す「下なるもの」を護符にしたり、薬石

を飲むなどがあった。


●博物学者としての白魔術師


●近世以前の白魔術師には、博物学者、自然学者としての能力が要求された。

なぜなら、「下なるもの」を知る事が、すなわち「上なるもの」を知る事に直結したからである。

それ故彼らは、（たとえ今日から見て、迷信まみれだったとしても、）動物学や鉱物学や本草学、

化学、薬学などを熱心に追求した。先に登場したフィチーノは、当代きってのヘルメス学者で

あり、プラトン学者だったが、同時に熱烈な魔術師でもあった。その彼が自らを「医者」と見なして

いたのは、医学と自然魔術が、本草学や薬学などを通して、この時代、共通の土壌で育った

からに他ならない。

●この博物学的知識と並んで、魔術師に要求されたのが、「上なるもの」に関する知識・学問だった。

「上なるもの」の知識とは、言うまでも無く、神や天使などに由来する知識を指す。具体的には、

占星術、形而上学（哲学）、数学、数秘術、幾何学、カバラ、秘教的聖書解釈学、音楽などであり、

これらによって、魔術師は「上なるもの」の性質やヒエラルキー、相互の影響関係などを類推し、

「下なるもの」と組み合わせた。

たとえば、フィチーノは、小熊座の影響を獲得すべく、磁石に熊の絵柄を彫り、それを首にぶらさげたが、

好ましくない土星と火星の影響した得られなかったので、中止したという。

（その様な馬鹿げたあらゆる可能性をも排除せず、真剣に実験により検証していたという）この

エピソードが、魔術師という仕事の（ある意味先駆的？）内容を物語っている。


●悪魔に奉仕する魔女


●この自然魔術は、おおむね教会からは黙認された。しかし、悪魔との契約によって成り立っていると

考えられた黒魔術は、そうは行かなかった。

黒魔術の主要なメンバーで、あらゆる病気や不運、災害などをもたらすと信じられた魔女は、悪魔の

奴隷となって悪魔に奉仕する者と考えられた。その魔力の源泉は、「魔女の膏薬（こうやく）」と

呼ばれる塗り薬にあった。

魔女はこれを全身に塗り込めて空を飛び、悪魔の夜宴（サバト）に出かけると信じられた。

記録に残された膏薬材料の分析から、研究家は、この膏薬には、催淫（さいいん）性と、幻覚性を

呼び起こす成分が含まれていただろうと推定している。現代でいうドラッグである。

こうした秘薬は、古代から魔術師にはおなじみだった。すでに２世紀の時点で、アプレイウスが

魔女の膏薬の効果を記している。

それによれば、膏薬を塗り込めた魔女は、まず手足を痙攣させ、ついで暫時、沈静する。

次に羽根が生え始め、鼻は固い嘴（くちばし）、爪は鉤爪（かぎづめ）に変化し、ついには

フクロウになるというのである。

●魔女への狂気としか言い様の無い弾圧は、中世から近世まで続いた。

多い日は、ひとつの都市で日に１００人もの魔女が殺戮（さつりく）された。

かりに自分は魔女だと考える者が中に含まれていたとしても、それは例外でしかない。

実際には、魔女も魔女裁判も、それを編み出し、それによってさまざまな利益を得ていた教会と

裁判官と死刑執行人と拷問役人と魔女発見人らの、フィクションにすぎなかった。

「魔女裁判は、新発明の錬金術だ」という言葉が、その実態を雄弁に物語っている。

魔女が流す血は、たちまち金銀や宝石に形を変えて、教会や権力者を潤したからである。

●悪魔と魔女の契約の儀式

○魔女がいかにして悪魔と契約を結ぶかを、ミラノの修道士グアッツォが記している。

それによると、サバト（夜宴）に加入する魔女は、まず神とキリストへの信仰を否定し、洗礼の秘蹟を

否定して悪魔への忠誠を誓う。悪魔は鋭く尖った爪で、彼女の眉（まゆ）の上に、洗礼を無効にする

悪魔の印（しるし）をつけ、時には穢（けが）れた水で再洗礼をほどこす。

すべてのカトリック信者は、生まれた時に教会で洗礼名を付けられているから、これも否定の対象

になる。そこで悪魔は、自分の僕（しもべ）にふさわしい悪魔の洗礼名を新たに授け、その名を

「死書（黒書）」に記録する。これは、神の王国に入る者は、「生命の書」にその名が刻まれる、という

「ヨハネ黙示録」の記述を裏返すものである。

○悪魔の烙印を押されて魔女になった者は、悪魔にさまざまな奉仕をしなければならない。

そこで彼女らは、月に一度、あるいは２週間に一度、子供をくびり殺して、悪魔もしくは不浄な

魔物に捧げる事を誓うという。



●イエスの権威を用いた黒魔術師


●魔女は悪魔の奴隷と見なされたが、男性の黒魔術師は、悪魔に魂を売るかわりに、

生きている間は、魔族の主人となる契約を結び、彼らを使役する恐るべき妖術師と考えられた。

それだけに数は少ない。

魔女２０人に対し、黒魔術師は１人の割合だと、１６〜１７世紀の英国国王ジェームス１世は書いている。

王ジェームス１世は、ジョン・ディーの庇護者として、また『悪魔学（デモノロジー）』の著者として知られ

た人物である。

自然魔術を行なう白魔術師の力の源泉は、イエスと、善霊（天使と善のダイモン）と、古代賢者の教え

だが、黒魔術のそれは、悪魔とその眷属（けんぞく＝従者、一族）である。

それ故彼らは、魔法陣と呼ばれる結界をつくってその中に入り、悪魔を召喚（しょうかん）して契約を

結び、悪魔を使役すると信じられた。

●けれども、実際問題として、両者の区別は曖昧（あいまい）である。

黒魔術師も、悪魔を支配する際に、イエスの権威を用いた。そもそも、悪魔自体が、堕天使（だてんし）と

考えられていたし、さらに遡（さかのぼ）れば、悪魔は古代異教の血を濃密に受け継ぐダイモンや聖霊

の変種に他ならなかった。

●ところで、白魔術にも、ダイモンや聖霊にまつわる召喚（しょうかん）魔術がある。

両者の差異は、結局の所、教会の権威との折り合いのつけ方にあった。

実践の場で彼ら両者が行なおうとしていたのは、究極的には、秘められた精神の力の行使に他なら

なかったのである。

（MOMOの蛇足＝とは言え、力の悪用、善用はあると思う。例えば人を呪い殺すとか、影の必殺仕事人

などという事は、たとえ教会が認めて白魔術としてなされても、本当の白魔術とは言えないだろう。

そうであれば、これから何が白魔術で、何が黒魔術かの新しい基準が必要という事になる。）

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