ユートピアとは

目　次

ユートピア概論
　　ユートピアとは
　　伝説のユートピア
　　創造されるユートピア
　　実現されるユートピア

ユートピア伝説の探求
　1.古代アマゾン文明
　2.古代アトランティス大陸
　3.レーリッヒのシャンバラ探求
　 4.ナチスと地底王国アガルタ
　5.ギリシャの理想郷アルカディア

創造されるユートピア
　1.トルストイの「イワン王国」
　2.宮沢賢治のイーハトーブ
　3.宮崎駿のユートピア文学
　4.国宝美術作品の理想郷図
　5.ジャック・フレスコの未来都市
　6.都市工学のユートピア:海市

ユートピア実現の試み事例
　1.ピューリタンの民主主義社会
　2.クエーカーたちの理想都市
　3.シェーカーズ教徒村
　4.イエズス会のミッション
　5.ユートピア社会主義者の夢
　6.オーウェンの協同組合
　7.フリエの生産・消費協同社会
　8.ロシアの農民ユートピア国
　9.ガンジーのインド独立国家
　10.武者小路実篤の「新しき村」
　11.毛沢東の「人民公社」
　12.伊藤勇雄の人類文化学園
　13.農大生たちの「杉野農場」
　14.ブラジルの弓場農場
　15.シュタイナー「ひびきの村」
　16.ヤマギシ会「ヤマギシの村」
　17.脱日本運動の「ノアの方舟」
　18.パラグアイのメノニータ社会
　19.モルモンの理想郷ユタ
　20.アドベンチストの学園村
　21.イスラエルのキブツ
　22.エホバの証人の地上天国
　23.デンマークの共同体
　24.ヒッピーの生活共同体
　25.マレーシアのイスラム村
　26.ドイツの学生生活共同体
　27.南米の理想郷「インカ都市」
　28.万国の架け橋「琉球王国」
　29.理想的未来都市ブラジリア
　30.ユートピア的首都計画　
　31.アラブ人の理想都市ドバイ
　32.宇宙空間のユートピア計画
　33.ユートピア的企業例:トヨタ
　34.ユートピア的企業精神:松下
　35.ユートピアを模索する産業
　36.ユートヒ゜ア商売のリゾート産業
　37.フィンドホーン共同体
　38.光の都市ダマヌール
　39.生産勤労共同体:共働学舎
　40.共生共存企業:わっぱの会
　41.無所有奉仕共同体:一燈園
　42.小さな共同社会:癒しの郷
　43.宗教的社会福祉企業大倭教
　44.いのちの村プロジェクト
　45.理想的社会造りのNPO

ユートピアの条件：自給自足

　1.自給自足の生活と概念
　2.自然農法、有機、無農薬他
　3.自給自足を目指した試み
　4.本サイトの結論

作者の他のサイト

ラテンアメリカはいかがですか
ブラジル　パナマ
国際サバイバル道場

2003年2月25日より

弓場農場に関するサイト

海外移住情報ブラジルの日系共同体農場

弓場農場のホームページ

そしてまた、新たな旅が始まる：ブラジルの日系共同体農場

　ブラジルの弓場農場

～生活芸術社会主義思想～

　南米ブラジルのサンパウロからだいぶ離れた田舎に、不思議な農場が存在します。そこは、強引な経済的成長を遂げてきたブラジルにおいて、変動的な社会環境や不安定な景気に振り回されることなく、様々な生い立ちの日本人が仲良く衣食住を分かち合い、土に親しみ、バレーや音楽で自己表現をして暮らす芸術村のようなところなのです。
　ここを訪れた多くの日本人旅行者がここを離れられず、日本に帰ってもまたやってきたり、中にはここに住み込んで農場の一員になったりしています。　ここにはかってブラジルに理想郷をつくろうとした多くの日本人開拓者たちの精神が受け継がれています。日本には少なくなってきた古きよき助け合いの精神が残っています。

ユバ農場はアリアンサ野球チームの合宿から誕生した。リーダーの弓場勇は1926（大正15）年、十九才の時に日本力行会員としてアリアンサへ移住している。
　協同農場の取り組みは1933（昭和八）年頃からはじまるが、1934（昭和九）年に100ヘクタールの土地を共同購入し、本格的な農場を開設する。アリアンサ移住地の設計者であった輪湖俊午郎や、アメリカから再移住した長老格の瀬下登も熱心に支援している。

　農場は「祈ること、耕すこと、芸術すること」を理念とし、農場員を拘束する規約はいっさい作らなかった。入りたい者は誰でも入れたし、出て行きたい者を止めることもしなかった。いかなる理由からであれ、働かないことを咎められることもなかった。現代日本の価値観からするときわめて非現実的な集団と思われるだろうが、この農場が激動期のブラジルで六十七年間を生き抜き、すでに三世の時代に移りながらもユバ・バレエが多くのブラジル人に愛されていることは否定しようのない事実である。芸術による人格の解放が農を支えているのである。

　ユバ農場は創設当初から日本における武者小路実篤の提唱した「新しき村」と比較され、多くの人々の注目を集めてきた。創設者たちは形で比較されることを嫌ったが、「祈り、耕し、芸術する」がトルストイの農民主義への共感からであったことは事実で、その点では武者小路実篤とも共通する大正期の社会主義的・人道主義的思想が土台になっている。

　やがてこの農場は村づくりの中核になって行く。ユバ農場を中心にブラジル最初の産業青年連盟が組織され、無償で移住地道路の造成に取り組み、さらに移住地農業を収奪農業から日本人らしい施肥農業へと転換させるため、ブラジル最大の養鶏場を建設して鶏糞による土壌改良を進める先頭に立った。

　農場に残る写真を見ていると、もう50年も前から子どもたちがピアノのレッスンを受けたり、絵画の指導を受けたりしていることがわかる。芸術活動を特殊なものと考えず、働くことと同様、人間の自然な営みの一部として貫いてきた姿勢がうかがえる。

　ユバ農場は1955年に一度破産している。そのため、同じアリアンサ移住地内の別の場所に移転して農場を再建、現在に至っている。

　クリスマスが来るとユバ農場は移住地全体の劇場となる。この日は、その一年間の農場生活における器楽や合唱、バレエ、絵画などの成果を発表する日でもある。美術家として著名な半田知雄や高岡由也、後に世界的画家として知られた間部マナブらがサンパウロ市から駆けつけて、クリスマスの舞台装置制作に協力している写真もある。戦後はいちはやく映画館並の35ミリ映写機を二台購入、週に一度はサンパウロ市から日本映画のフィルムを借りてきて、村人のためにトラクターで巡回映写をしている。

弓場バレーのソーラン節

　バレエは1961年にユバ農場へ彫刻家小原久雄とともに移住した小原明子の指導で始められた。1965年にユバ農場を訪れたサンパウロ州政府の内務長官が舞台を観て感激、サンパウロ州十都市でのバレエ公演を要請された。これがきっかけで各地へ出かけて公演するようになる。さらに1972年、大統領夫人の招待で首都ブラジリアで公演、全ブラジルに知られるようになった。

　弓場勇の四女弓場勝重（ゆば・かつえ）も絵本作家として知られている。1997年、天皇がブラジルを訪問した際、勝重の「風と少女」を読んでおられた美智子妃は、勝重をブラジリアへ招き、激励されている。

（「ユバ協同農場の紹介」NPO現代座レポート・2002年12月20日発行号）より　

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弓場農場創立秘話

　2010年4月25日のオ・エスタード・デ・サンパウロ紙は3分の1ページを割いて、弓場農場のリポートを発表している。ブラジル１とか第２とか言われる大新聞が、小粒ほどの農場をとりあげて、貴重なページを割いたのは希有のことであり、コロニアにとっても、記録すべき出来事と言っていいだろう。このリポートは、小さな世界に60人が、勤労と祈りと芸術を愛する共同生活の楽園を作っている、きわめて珍しい生活様式の実相を探り、こういう楽園のあるということを紹介する意図であるらしい。外から見ればきわめて単調な生活にもかかわらず、60人の住人はこの農場から出る気はないという言葉に探訪記者は不思議なものをみるように驚いている。

　１９５０～８０年頃の邦語３つの新聞には、弓場農場主弓場勇の型やぶりの行動がしばしば話題を提供したものであります。
　その頃は、日本からくる名士や観光客たちには、日本に帰って、日本移民の社会、活動状況、発展ぶりなどを土産にするには、３つの共同機関の実態の観察を見落としてはならない、と参考に供したものである。
　その３つのうちの２つとは、その農業生産量、流通量、国外にも支部を開設し、それらを統括する機関、いずれも南米一を誇るコチア産業組合と、サンパウロ食料配給局セアザ（初代局長・須貝アメリコ市議）だ。

３番目に忘れてはならないのは、コロニア名物の１つといわれている弓場農場である。　１９６０～８０年の頃は邦字３紙には農場主弓場の型はずれの行動が話題を提供して、紙面を賑わせていたものである。農場の規模は先の２者に比較しようもないほどちっぽけなものである。
　奇抜なのは弓場勇の矛盾を孕んだ言行であると同時に実行力である。白樺派の文人武者小路実篤が創設した〃新しき村〃が完成に至らず、脆くも消滅したのに比して、１９３５年開設から彼が亡くなるまで（１９７６年）継続してきた執念と情熱は並外れである。この執念が現在に至るまで継続している人々の魂となっているのであろう。

弓場勇は兵庫県の出身である。熱心なキリスト教信者であったと同時に文学少年であった。武者小路実篤の作品と思想に触れて人生観が変った。特に武者小路のトルストイ論を読み、忽ち魅了され、トルストイの全作品を読み漁り、完全にトルストイーアンになった。
　武者小路はトルストイのウマニズム（人道主義）からヒントを得て、白樺派文人を集合し、大正７年に〃新しき村〃の創設に手をつけたが、理想と現実とはうまくかみ合わなかった。全日本の知識層から、新しく生れる共同生活から新しい社会現象が発生することを社会は期待した。しかし、武者小路自身新しき村に２、３年居住しながらも挫折を避けることが出来なかった。
　弓場青年は、挫折を納得できず、放棄されてからもかなりの年月を経過しているにもかかわらず、挫折の原因を突き止めるべく、日向の假村になった〃新しき村〃の跡を訪ねた。廃墟の村には２家族か３家族の昔からの住人がいた。この住人たちから当時の実状を聞いた。弓場勇がこの住人たちの話から感じ取ったのは勤労精神の希薄ということであった。
　１９２６年、弓場一家はブラジルに移住してくる。ノロエステ線ミランドポリス市のアリアンサ移住地に住居を構える。そのうち、アリアンサ移住地に樋田徳重という、弓場勇よりももっと強烈なキリスト教信者で、もっと強烈なトルストイーアンを知る事になる。樋田徳重はその頃アリアンサ日本語学校の先生をしていたのと同時に、青年会の指導委員であった。
　樋田徳重はトルストイの著書は全部書架に取り揃えていた。毎年トルストイの命日には独りでミサを捧げていた。この行事は死ぬまで続いた。その敬愛ぶりには弓場勇も脱帽するほかなかった。何時からか、弓場勇は土曜日の夜は樋田徳重の自宅にきて、夜が更けるまで２人で宗教論、芸術論、トルストイ論を飽きもせず語り合った。
　弓場勇はブラジルに移ってきた時に、ブラジル的〃新しき村〃開設の企画を立てた。樋田徳重の理想論型とはなかなか合致点が見つからない。普通だったら弓場勇の性格からして独断独歩するはずであるが、最も尊敬する友人であり、整然たる理論も展開するだけに、樋田の牽制を聞き入っていた。
　１９３３年のこと、武本由夫は樋田徳重の家のカマラーダとして働くことになる。土曜日の晩は２人の対話を興味を持って聞くことになった。武本由夫が筆者に語ったのは、この１年間の対話である。ほぼ構想が出来上った時期である。　１９３３年サンパウロに於いて、日本語教師検定試験が行われた。樋田徳重はもちろん参加した。試験は幸いパスした。その折、岸本昂一と知遇を得る。岸本昂一は樋田徳重の２世日本語教育論を聞き、その情熱にすっかり感動する。
　そして、自分が経営するピニェイロス区に在る暁星学園を任せるから君の理想とする教育法をやってみないかと誘導する。自分の人格と理想を認識してくれた岸本昂一に感謝し、アリアンサ小学校に後任者が見つかった後でよいなら、暁星学園を預かるという条件で話を決めた。

ラトビア移民参考に

　弓場勇はバストス移住地から５、６０キロ奥にラトビア移民の植民地があり、共産主義的な共同生活を営んでいるという話を聞いた。早速探訪に出かけた。第一次世界大戦の犠牲者のラトビア人３０家族は故国を捨て、戦争のないブラジルにやってきた。同胞のほとんどいないブラジルであるから、肌を温め合うような生活をしていた。置かれた状況は自給自足を強いられた。農産物の販売は協同でするほうが得策であるので産業組合をつくり、農機具、種子、その他必要品はみな組合の手を得て購入していた。誰かが発病しても、組合が医療を取り計らうように決めていた。
　弓場勇は細かく観察して、大変合理的組織であるとみた。しかし、帰ってからもう一度点検してみると、平和な共同生活ではあるが、何かが不足しているような感じを受けたことを思い出した。何だろうと考え続けた。
　そして、思い至ったのは芸術という心を豊かにする潤いだった。武者小路の新しき村では勤労精神が不足していた。このラトビア人の共同精神には物質的には大きな不足はないが、五感のみで生きる生活は長くは続かないであろうと、自ら結論した。
　１９３３年の暮れに、それまでの何年かを〃新しき村〃開設に関して弓場勇と共に検討した樋田徳重は、自らの道を求めてサンパウロに移転していった。したがって、武本由夫の証言もここで終っている。弓場勇がアリアンサ移住地のフォルモーザ区に４１域（アルケール）を購入し、ブラジル的新しき村「弓場農場」を開設したのは１９３５年のことであった。

知られざる弓場農場創立秘話＝議論重ねて青写真練る＝
伯国移民版〝新しき村〟＝安良田済、ニッケイ新聞　2010年6月26日付け

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弓場農場についてのあるコメント
●そこは一種の原始共産主義のもと、26家族、約80人の日系人が暮らす共同農場で、農業の傍ら芸術活動を行っていることでブラジル日系社会では有名なところ。特にバレエは２度の日本公演も果たしたほど力を入れていて、先日の天皇、皇后のブラジル訪問の際にも披露したとか。
●私が滞在していた当時、ほかに同じライダーが３人、バックパッカーが４人、計８人も旅人が集まっていました。ふらっと訪ねても快く受け入れてくれて食事と寝場所を提供してくれるので、長旅の疲れを癒すにはもってこいの場所なのです。そのかわり農場の仕事を手伝うことになってるけれど、みんな居心地の良さについつい長居をしてしまう傾向にあります。（オートバイで旅するライター滝野沢優子）

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