〜旧大洲藩士：河田家資料・口伝の調査研究より〜

研究初公開:

神山才蔵について管理人の推論

まず最初の理由として、大洲藩士の分限帳を記録した「大洲秘録」では、神山才蔵は河田助右衛門の次男となっている事。ここで「河田助右衛門」だけでは分からないと異議を唱える人がいるかもしれない。しかし、それは兄として河田助右衛門貞峯の名が上げられている点や、父、助右衛門の名の脇に「号山入」と明記されている点からも間違いないだろう。「山入」の名を号したのは河田家では貞高だけなのである。その上、大洲秘録・河田家の欄以外では神山才蔵の名は見られない。

次に、別の資料、家譜略にも河田貞高の次男の所が 「男　神山才蔵ト号ス　早世」と記してあるのだ。他の人物の相関関係もやはり前者と同じだ。先ほどの大洲秘録が家臣の分限帳の役割を果たしているのに対して、こちらは河田家伝来の家系図という位置づけにある。これらの点から考えて、神山才蔵と名乗る人物を輩出したのは間違いなさそうだ。

そして第三の理由は「貞幸」の字である。「貞」は河田家の通り字であり、神山才蔵貞幸に使われている。これだけでは信憑性が低いのでちょっと例を挙げてみよう。利便上、河田貞紀を中心にして考察してみるが、祖父：河田貞高・父：河田貞峯・叔父で神山家養子：神山貞幸・不破家に養子に行った実弟：不破為貞といった風になるのだ。大抵の武士は養父・実父から１文字づつ貰うケースが多い。この点でも可能性はさらに高くなる。

最後に時代的にはどうだろうか。これが合っていなければ話にならない。名を世襲していることもありえるからだ。総千矢をしたのが、元禄16年。そのことを踏まえると、年代的にも合致する。家臣数の限られた小藩で、同時期に同姓同名の藩士が存在する事は不自然だ。意図的に仕向ける以外はありえない。総合的に考えると、恐らく同一人物に間違いないと推測される。　

自分の実父が日置流弓術の名手で、自分の実兄も日置流弓術指南を受け継ぐ技量の持ち主にもかかわらず、なぜ曽根勘右衛門の門人なのか。それは恐らく、堂射を得意とする先生につき直して武芸に励んだのであろう。この曽根勘右衛門とは何流（何派）の人なのか、そしてどこに道場を持っていたのか。（大洲・京都・江戸など）これが気になる点である。

調査終了