２００４年より、あしかけ７年に渡って「二宮金次郎像」の研究をしてきました。
　その間、テレビや雑誌に参画し、新聞に紹介される程になりました。
　一方で、その時々の断片的な情報が、このサイトの中に無造作に散らばってしまっているんですね。

　そこで今回、比較的アクセスの多いページを４つ選び、まとめて上書きさせて頂くことにします。
　(本当に勝手ですみません)
　尚、元ページは、コチラ の方に保管してあります。

　さて、個人的な話はココまで。
　本当は「パターン分類とその歴史のまとめ」が主眼なんですが、まず準備体操として、色々なバリエーションをご覧下さい。

神奈川県小田原市立豊川小学校	神奈川県藤沢市某企業	神奈川県常泉寺
愛知県豊橋市立前芝小学校	神奈川県飯泉山勝福寺	怪しい少年少女博物館
神奈川県箱根町立湯本小学校	神奈川県如意山善栄寺	神奈川県小田原市立桜井小学校
尊徳記念館	八重洲ブックセンター	静岡県報徳社

　なぜこのようなバリエーションが出来たのかというと…まぁ、像の数だけ理由があるんですが…座っている像などは

　歩きながら本を読むのは危ないよ　　

　という、学校側のメッセージがあるんですね。
　そりゃ、それで分からないでもない。
　ところが、もう１つ顕著なのは

　金次郎の凄いところは、勉強していた事ではなく、何をしたのかにある

　というメッセージなのです。
　金次郎…名字帯刀してからの二宮尊徳は、多くの弟子達を残し、後に一種のファンクラブを形成していく。
　そのメンバーは「報徳人」と呼ばれていくんですが、面白いのは、彼らは良くみかける金次郎像の「薪を背負う姿」を必ずしも是としていない事なんですね。
　勉学をしていた金次郎を敬愛しているのではなく、理論と行動が一体となったその思想を尊敬しているんです。
　だから、氾濫を起こす酒匂川の堤防として「松の苗を植えた」エピソードを元に、鍬を持った金次郎像を造っちゃったりするんですよ。
　まぁ、中にはお行儀の悪いノリもあったりするんですが…

　今回の つったか隊 は、二宮金次郎像の歴史を紐解きます。
　用意はいいですか。
　この発表内容は、日本…というか世界初です。
　像の研究自体は今まで幾多の研究家がいらっしゃると思いますが、パターンに分類して、そのそれぞれの成り立ちを解明した研究は他にありません。
　まずは、その基本パターンの２つをご紹介します。

　それぞれの詳細は、次回以降に説明します。
　今回はとりあえず

　二宮金次郎像は、着ている物と足の出方に法則性がある

　事を憶えておいてください。
　勿論、例外もあります。
　ですが、ほとんどの像を説明できる「統一理論」があるんです。
　それは、ザックリこんな感じです。

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　「明治四十三年」の初号機を含めると、細かく３パターンになります。

　�T.初号機が誕生したのは小学校とは無縁の明治時代であり、この意匠は、昭和七年を最後に愛知県岡崎市で絶滅する

　�U.小学校に残る最古の「ニノキン」は、同じ愛知県の「前芝小学校」であり、これはその後「モンペ左足の石像」に変化して、全国に広がる

　�V.もう一方の「着物右足」は、富山の「平和合金」で銅像として作られ始め、後に戦時供出として回収されてしまうが、石像として復刻する

　ニノキンの研究が進まないのは、こうした３パターンが複雑に入り組んだ背景と、それにも増して銅像が「戦時供出」で集められてしまったからなんですね。
　本来銅像固有の意匠だったものが、後に石像で復刻したりする。
　キチンと整理すれば、整然とした系統樹が描けるんです。
　少し長くなってきたので、続きは次回にしましょうか。
　「二宮金次郎像」のはじめて物語と、初号機とその後の歴史をご紹介します。

　>>>続編追加されました。二宮金次郎像のはじめて物語

■ 補記
　上書きによる内容変更の為、「こんなサイトにリンク貼った覚えはねぇよ」というご指摘があるかと思います。掲示板なりメールでご連絡ください。
　旧ペーシと新ページの対応表は、コチラ を参照ください。