源義経

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【源義経】

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【冗談の小論】

【源義経と奥州藤原家】（ダイジェスト版）

小説「皇統と鵺の影人」クリックより引用

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小説「鬼嫁尼将軍」より義経部分抜粋

（皆様の質問が多かったので、簡単に「義経と兄弟」の事をまとめて見ました。）

＊小説「鬼嫁　尼将軍」では、北条政子が、新婚初夜の夫から始め、
頼朝の従弟、頼朝の実母兄弟一人、異母兄弟二人のうち一人とその子、
頼朝との実の子二人とその子三人（つまり孫）と源氏の血筋を皆殺しにし、
北条執権家を確立するまでの過程を描いています。

【平氏（太政大臣家）】、【源氏（征夷大将軍家）】、
【北条氏（執権家）】、【奥州藤原家（鎮守府将軍家）】

源義経は、義朝の一番下の息子である。
若い頃は「牛若丸」と言った。
兄二人と同様に、幼かったので父の敗戦にもかかわらず、死罪をまぬがれた。
鞍馬寺（くらまでら）に預けられ、僧にさせられかけたのは有名な話である。

鞍馬寺で、何者かに自分の身の上（身分）を教えられ、平家打倒を誓って、剣の修行を始める。
この頃、弁慶（武蔵坊）など数人の部下を得ている。
五条大橋の牛若、弁慶の話は、興行的には面白いが、「眉唾ではないか」と、思われる。
源氏の血筋に、魅力を感じて集まって来たと言うのが、現実的である。

武蔵坊弁慶に付いては、当時平清盛と対立していた比叡山から派遣され、源氏再興を謀った「義経付軍事教育顧問」説も浮かんでいる。
つまり武蔵坊弁慶は、最澄が興した、天台宗の総本山・比叡山延暦寺の「修験者（山伏）だ」と言われている。
これが事実であるなら、当然義経の影には「修験者（台蜜山伏）」のネットワークがあり、奇跡的な義経の戦闘方法を、彼らが影で支えていたのではないだろうか。
義経主従の主たる人物の半分、伊勢（三郎）義盛、駿河（次郎）清重、熊野喜三太、鷲尾（三郎）経春らの正体は、修験者（台蜜山伏）と考えて不思議は無い。

五年後に鞍馬山を降り、監視の目を逃れて京を脱出、東北の大豪族・奥州藤原氏の頭領・藤原秀衛（ふじわらひでひら）を頼る。
義経十六歳の時であった。
ちょうど平清盛が太政大臣に成って、平氏全盛の時代であるが、奥羽六ヵ国の雄・奥州藤原家は別格で、平氏としても影響が及び難かった。

藤原秀衛（ふじわらひでひら）は、一目で義経の才を見抜き、喜んで奥州に向かえ入れた。
秀衛が義経に見たのは、瞬時に状況を判断し即応する常人に無い才であった。
藤原家で六年、義経は秀衛に息子のように可愛がられたが、兄頼朝の挙兵を聞き、時節到来と伊豆に駆けつける。
義経は伊豆の国と駿河の国の国境（くにざかい）黄瀬川のほとり、木瀬川宿在長沢で兄頼朝と対面を果たしている。
現在では八幡神社があり、対面に使った対面石が残されている。
義経は「戦闘」の天才であった。
それは直感的なもので、あまり理論的ではない。
しかし、戦場の「待ったなし」の状況の中で、瞬時に正解を導き出すその能力は、後にも先にも彼一人である。

つまり、状況判断と決断である。
どこの部分が弱いか、いつが攻め時か、どんな攻め方が有効か、是を瞬時に判断する。
どちらかと言うと「即応自在型」で、戦略ではなく、戦闘の天才だった。

だが、現代の目で見ると平氏の方が世間知らず過ぎたようである。

一乗谷の決戦を例に取ると、奇襲である。
しかしこの奇襲、義経と平家方には温度差がある。
つまり都人（みやこびと）の生活に慣れた平氏の常識では
裏山の急な斜面は要害であった。
しかし、その考え方は人間の常識で思い込んでいただけである。
考えてみると、普通人間でも急斜面では四足になる。
四足は急斜面では二足歩行の人間より安定している。

義経は若い頃奥州平泉の藤原家で育った。
奥州は蝦夷馬（南部馬）の産地である。
関西の馬に比べ、蝦夷馬は体格もよく力も強かったから、
前九年の役当時の源頼義以来源氏の武将はもっぱらこの馬を使っている。

この馬は奥州の特産で有ったから、
到る所に牧（まき）があり、放牧されていた。
義経もそれを見る機会には恵まれていたはずで、
急斜面をものともせずに上り下りする蝦夷馬を目撃していた。
したがつて今日の日本人が思うほど、義経の決断はそれ程大したものではない。

平家追討は、義経の天才的戦闘能力に頼る所が多かったのは、誰しもが認める所である。
信長も天才であるが、タイプが違う。
信長の才能は「知略」であり、「戦略」である。
ただ義経はまだ若く、藤原氏に可愛がられた為、兄頼朝の様に、二十年間も田舎で流人生活を送った苦労の経験が無かった。
それで、素直にまっすぐ育った。
ある意味やんちゃ坊主で、開けっ広げ、けして謀事などする男ではない。

この辺りは、木曽で暖かく育てられた、義仲と似ている。
義仲の事は割愛させてもらうが、一言で言えば「乳母の里」に匿われて、のびのびと育ったと言う事である。
幼くして一人ぼっちで育った義経は、肉親恋しさで純真に兄頼朝を慕い、戦闘の矢面に立ったのである。
したがって、天下の権力には欲心も邪心も無い。

義経は、純粋に兄頼朝の為と信じて、一途に戦ったのである。
義経の、兄の旗揚げ参加から奥州落ちまでの行動を見れば、すぐに判る。
そこには、兄頼朝が問題視すべき部分は無い。
彼の一番の不幸は、天才故にあまりにも戦闘に勝ち過ぎた事だ。
そして、嫉妬深く疑り深い兄夫婦がいた事である。
そして、「弟殺し」が始まるのだ。

兄頼朝の為に、従弟の木曽義仲を討ったのも、連戦連勝のあげく、壇ノ浦で平家を殲滅したのも、義経の成果だった。
だが、いかに強くとも素顔は若武者である。
それで京に凱旋すると、自分の人気に酔ってしまった。
白拍子遊びに、熱を上げたのだ。

しかしこの頃には、義経切捨ての陰謀は、鎌倉で進んでいた。
頼朝にとって、源氏の血筋は諸刃の剣で、味方ではあるが、「自分に取って代わられる恐れがある」脅威の存在だった。
そして、義経は戦上手で人気者だった。
壇ノ浦で平家が滅亡したのは、平清盛が病没して、わずか四年目の事である。
その年も変わらないうちに、義経は後白河上皇と頼朝の、それぞれの思惑による陰謀に嵌まり、逃亡生活を余儀なくされている。

義経の女と言うと、白拍子の「静御前」があまりにも有名で、ほとんど国民的に知られているので、静御前のエピソードは、粗方割愛する。

もう一人の、「静」の影に隠れた「正妻」のほうを取り上げたい。
正妻の方は、兄頼朝の命令で義経と結婚している。
名の方は判然としないが、
郷姫・郷御前、京姫・京御前などいろいろ言われている。
当時は、よほどの事がないと、
誰々の娘、誰々の妻と言う書き方が主流で、名が判らない。

父親の方は、しっかりした記述があり、
武蔵の国、比企（ひき）一族の「河越重頼」で有る。
河越氏も関東豪族の名家であり、今の埼玉県川越市は、そこから来ている。
河越重頼の母は、比企尼（ひきのあま）と呼ばれ、頼朝の乳母であった。
頼朝にすれば、血は繋がらないが、身内の気分の一族である。

したがって正妻の名は、仮に埼玉から摂って勝手に「玉御前」とするが、あくまでも仮であるので、この名を現実と信じないように願う。
兄から押し付けられたとは言え、二十代後半になって男盛りの義経に、十七才の美少女の嫁である。
心が動かない訳はない。
実際の処、八艘飛びの義経は、静御前と玉御前の間を、「飛び歩いた」と、言われている。

義経が、「色を好む英雄だった」と言う逸話話は、枚挙に暇がなかった。
その辺りも人間臭くて、後の人気の元に成っている。
しかし、義経の京での絶頂期の生活は、そう長くは続かなかった。
そこに、後白河上皇の巧みな陰謀が有ったのだ。

力が強く成り過ぎた平氏を取り除いても、源氏が取って代わっては、朝廷の院政の為には何もなら無い。
大きく成った源氏の力を削ぐには、源氏が分裂し、互いに争う事だ。
それで、実力、人気の高い義経に目をつけた。

後白河上皇は、頼朝を無視し、直接、義経に検非違使（けびいし）の官位を与える。
検非違使は令外の官で、治安維持を任務とし、警察権、裁判権を有した。
この叙任、本来は頼朝の推挙を得るべき筋で有るが、後白河上皇はあえて頼朝を無視、兄弟の離反を謀ったのである。
頼朝が怒り義経討伐を決意すると、後白河上皇が義経に対し頼朝追討の院宣（いんぜん）を発し、兄弟の仲は決定的なものに成る。

この院宣、義経が後白河上皇を「脅して書かせた」とする説もあるが、それは、日頃の義経の行動にはまるで似合わない。
皇室・皇統への配慮から、上皇が策謀家とは言い難いのかもしれない。

こう書くと、後白河上皇だけが悪い様に見えるが、政治センスのある頼朝に、ある意図が無ければ、易々とは上皇の策略に乗らないはずだ。
つまり兄頼朝には、予め後白河上皇の動きを予測していた節が有る。
義経には、「兄を出し抜こう」と言う気はまったく無い。
検非違使も、「くれると言うからもらった。」と言う程度に軽く考えていた。
鎌倉近くまで出向き、面会を断られても諦め切れずに、言い訳状（弁疎状）も提出して、誤解を解こうとしている。
「説明すれば解かってくれる」と、兄を信じていた。
そんな斟酌（しんしゃく）は頼朝には無い。

青春の大半を流人生活で育った頼朝には、肉親の情よりも、強い者への猜疑心の方が強かったのだ。

つまり頼朝は、上皇に乗った振りして義経を取り除き、返す刀で上皇の動きを封ずるつもりだったのだ。
上皇も変わり身が早く、義経が頼りに成らないと判ると、僅か一ヵ月で、今度は義経追討の院宣を頼朝に与えている。

平氏からの乗り換えと言い、この乗り換えと言い、後白河上皇は、見え見えの調子の良い男である。
さしずめ、こうした信念のない動きを現代の若者に教えれば、「ゴシラカワル（変わり身の早いやつ）」なる造語が、出来るかもしれない。
しかし、現代でもこう言う「処世術」に長けた者は居るので、あながち後白河上皇を責められない。
武力を持たない権力者の唯一の武器と言えるものであろう。

義経に西国武士が味方しなかった事を、「恩賞を与える権利」が、「義経に無かったから]とする説がある。
此れも、清盛や義仲、頼朝にこりた後白河上皇が、その後に力を持たせない様に、わざと与えなかったのではないか？
しかし院宣だけでは、武士は動かない。

さすがに、兄思いの義経が頼朝の本心を知り、対決の腹を決めた時は、既に手遅れの状態で、あった。
義経主従は、乗っていた軍船の沈没と言う不運も見舞われ、兵力の大半を失って、諸国を逃げ回る事しか出来なかった。

妾の静御前は、当初逃亡に同行して四国などにも行ったが、紀州の吉野辺りで捕まって、鎌倉に囚われの身と成り、鶴岡八幡宮の回廊舞台で、頼朝の前で舞を舞わされる有名な話が有る。
挙句のはてには、身ごもっていた義経の子を、男児と言う理由で、出産と同時に鎌倉海岸の浜で殺されている。

話が少し脱線するが、この「静御前」の舞の折、鼓（つづみ）を担当したのが、楽曲に巧みだった工藤祐常（くどうすけつね）だったと言うエピソードがある。
頼朝主催の「富士のまき狩り」のおり、曽我兄弟に親の仇を討たれた、あの工藤祐常であった。
義経逃亡の、翌年の事である。

正妻「玉御前」は、義経を「憎からず」と思ったらしく、後に義経が頼朝から終われる身に成っても、父親の命に逆らい、親元には帰らなかった。
それで父を始め、一族が頼朝の勘気にふれ、処刑されている。

玉御前は潜行して、奥州に落ち延びる義経に途中で追いつき、奥州藤原家の元まで同行した。
やがて義経の子を産み、玉御前なりに幸せな日々を送っていた。
最後は、義経と伴に衣川館で藤原泰衡の奇襲に合い、自刃前の義経の手にかかって、母子伴に義経と運命を伴にしている。
玉御前は、僅か五年間の結婚生活を、けなげに生きたのだ。
義経逃亡から四年の歳月が過ぎていた。

奥州藤原家は、三代に渡って東北地方一帯を支配し、さながら独立国家のように栄華を極めた。
その名残が、平泉の中尊寺にある。

泰衡は、その四代目に成るはずだった。
それが、頼朝夫婦にうまく騙され、罠にはめられて滅ぼされてしまった。

奥州藤原家は、源氏とは歴史的に経緯（いきさつ）が有る。
源頼朝の五代前に遡る。
関東地区で勢力を広げ、あら方の関東武士を従えていた源頼義が、源氏の棟梁として、東北・奥州の鎮守府将軍に、朝廷より任じられて着任する。

この鎮守府将軍、かなり出世意欲が強く、奥州を平定して自分の勢力下に置こうと企んでいた。
それで、当時奥州で一定の勢力を持っていた「安部氏」にちょっかいを出す。

安部氏については、蝦夷（エミシ）族長説や、
土着した下級役人が時間を掛けて豪族化した説、など色々有るが、たとえ後者としても、安部氏は蝦夷との「混血が進んだ氏族」と考えられる。

蝦夷（エミシ）については、当時、「俘囚（ふしゅう）」などと言う差別制度があり、
阿部氏は、「俘囚長であった」と記述する文献も存在する。
朝敵として仕立て上げ、討伐して手柄にするには格好の相手である。

そのタイミングは、源頼義が任務を終え帰任する直前に起こった。
安部頼時の息子貞任（さだとう）が、部下を襲ったから「処刑するので差し出せ」と言い出したのだ。

拒んだ安部頼時に、頼義は大軍を差し向けるが、安部氏も良く戦う。
この混乱で後任予定者は赴任を辞退し、源頼義が再び陸奥守・鎮守府将軍に返咲き、戦闘は続く。

一時は安部側が戦況有利に成ったが、頼義は安部氏と似た様な出自（しゅつじ・出身）の「清原氏」を味方につける事に成功し、連合して安部氏を討ち、壊滅させる。

この、安部氏の「反乱を平定した」として、源頼義は、戦功を認められ正四位下に昇格、息子達二人も叙任される。
この叙任において破格ながら、朝廷に味方した事に成った清原家の当主「清原武則」は、従五位下・鎮守府将軍に任じられる。
此れが、実際には十二年かかった「前九年の役」と呼ばれる東北の戦乱である。

それから二十年後、鎮守府将軍になった清原武則は既に亡くなり、清原家は孫の真衛（まさひら）の時代に成っていた。
この頃赴任してきた鎮守府将軍が、源頼義の息子義家である。
源義家は、愛称（当時の風習）を、「八幡（はちまん）太郎」と称し、歌を読むなど文武に優れていたとされ、後世には、武門のシンボル＝征夷大将軍の血筋は「武家の棟梁・源氏正統」の根拠の元と成った人物である。
以後源氏の旗指し物に「八幡大菩薩（八万台菩薩）」が使われた。

源八幡太郎義家が鎮守府将軍に赴任して来た頃の奥州は、比較的平穏だった。
処が、清原真衛（まさひら）に子が無い事で、養子取りの祝い事の際のいざこざから、弟の清衝と家衝が敵に回り、兄弟で合戦と成り、奥州は乱れた。

この混乱の最中、真衛（まさひら）が病死した為、真衛方に味方していた鎮守府将軍・源の義家に、清衛、家衛が投降した。
源義家は二人を許し、奥州の安定を図るべく、奥州を半分に分け、それぞれに与える。

しかし家衛が不満を持ち、清衛の「暗殺を謀り」奥州全域を手に入れようとするが、失敗する。
それで、奥州は、再び戦乱に成ってしまった。

その後源義家は苦労の末、弟の義光の助けも借りて、家衛を討ち取る。
此れを、「後三年の役」と言う。
しかし、朝廷は此れを「公務と認めず」、私闘とされた為に、源義家は恩賞を何も得られず、戦（いくさ）のやり損であった。

この朝廷の裁定には、時の中央政権の事情がある。
この時点で、時の白河法皇は院政を引く最中で、藤原摂関家とは一線を隔すため、あえて源義家を見放したのである。
それだけでなく、義家は左遷され中央政権から外され、近江の所領に隠居同然に処置されたのである。
しかしこの事が、結果的に源義家と源家の名声を上げ、「武門の棟梁」と認められる事に成ったのは、皮肉である。

源義家は配下の活躍に報いる為、「私財を投じて独自に恩賞を配り」、配下のみならず、多くの武士の信望を集めたのである。

結果、奥州全域は清原清衡（きよはらきよひら）の元に転がり込んで来た。
この清衡が、領有した奥州全域の富を背景に、
時の関白・藤原師実（ふじわらもろざね）に献上などして繋がり、許されて名を藤原清衡（ふじわらきよひら）と改める。
奥州平泉の大豪族、百年の栄華を誇る藤原家の誕生である。

その後藤原家は、基衛（もとひら）、秀衛（ひでひら）と続き、秀衛は「鎮守府将軍」に任官する。
その奥州藤原家最盛期の頃、鞍馬山を抜け出した源義経が、平家の目を忍んで秀衛を頼って来たのだ。
そして、息子同然に扱われて、頼朝旗揚げの日まで過ごした。

時が移り、平家討伐の後、義経が兄頼朝に追われて、育ての親である奥州藤原家の秀衛（ひでひら）の元に、逃げ込んできた。
当時奥州藤原家は三代目秀衛の代で、長く安定した奥州の統治を続けた為、地方の豪族と言っても、まるで独立国家の様に勢力が強く、いかに源頼朝としても、容易く手は出せない。

莫大な資力と兵力を蓄えた奥州藤原家と、戦闘の天才、義経が結び付いたのである。
秀衛にとって、義経は我が子同然に可愛い、「優秀な息子が戻って来た」と言う思いにかられ、自分の後の奥州運営を義経に任そうと思った。

惜しむらくは、秀衛の息子、世継の泰衛（やすひら）と、めかけ腹の庶兄、国衛（くにひら）には、頼朝に対抗する技量が無かったのである。
それで秀衛は義経を主君とし、二人の息子に仕えるように遺言を申し付ける。

藤原秀衛が亡く成ったのは、義経が奥州に逃げ込んで一年後の事である。
最初は、泰衡も父の言い付けを守っていた。
しかし、秀衛が亡く成って二年間も上皇の義経追討の院宣を盾に、頼朝に脅かされ続けると、泰衛は頼朝の圧力に抗せず、頼朝の命令を守れば、奥州藤原家を存続させてくれるだろうと信じた。

泰衡はついに、義経主従を闇討ちで衣川館に襲撃し、義経を自害させる。
義経の首は鎌倉に届き、此れで泰衛が「奥州藤原家は安泰」と思ったのは、つかの間の事だった。

頼朝にしてみれば、十倍の敵でも倒し得る「戦闘の天才義経」がいたからこそ、躊躇していた奥州攻めが、可能に成ったのだ。
奥州の治外法権的勢力を認めていては、頼朝の天下は、完成しない。
その命綱を、「頼朝に騙されて」、泰衛は殺してしまった。

最初から、頼朝が奥州を狙っている事を知っていた秀衛と、ぼんぼん育ちの泰衛の読みの違いだった。

頼朝は朝廷に奥州討伐の院宣（いんぜん）を願い出て、それが届くのを待たずに大軍を率いて奥州に攻め込み、藤原軍を撃破、泰衛は、部下の裏切りで殺され、奥州藤原家は滅亡する。

義経には、もう一人の異母兄がいた。
源範頼（みなもとのりより）は、頼朝と義経の間の兄弟である。
幼少の頃の名を、蒲冠者（かばのかんじや）と言う。
源氏の棟梁としてトップに在った頼朝と、腹違いながら、末っ子で派手な戦（いくさ）ぶりの義経の陰に隠れて、世間では存在が薄いが、実は、中々の人物である。

義朝敗戦のおり、幼かった為に助命された蒲冠者は、身の置き所を求めて監視の目を盗み、遠州（今の静岡県西部）から源家の昔からの地盤、関東に脱出する。
武蔵の国石戸（今の埼玉県・北本市付近）たどり着き、秘密裏に源氏に味方する人々に出会ってそこに安住する。
二十年の歳月が流れ、兄頼朝が挙兵、範頼は呼応して頼朝軍に鎌倉の地で合流する。

範頼は、頼朝の代官として平家追悼軍の全軍の指揮を任され、次々に呼応してくる各武士団をよく掌握し、義経の強力な前線部隊と力を合わせて、勝ち進む。
その手腕は、義経のはなばなしい戦闘の影に隠れてはいるが、けして弟には引けは取らない。
それどころか、大軍の統率力は義経より秀でている。

範頼を追い落とすきっかけは、ある「大事件」が引金と成った。
それは、頼朝が征夷大将軍に就任して、一年たったころの事だ。
当時の鎌倉幕府の重臣を集めたレクレーションを兼ねた戦闘訓練「富士の巻き狩り」で勃発した仇討ち事件、曽我兄弟による日向地頭職・工藤左衛門尉祐経（くどうさえもんのじょうすけつね）襲撃事件である。

工藤氏は、「藤原、南家」を祖とする伊豆の国あたりの小領主だった。
伊豆半島中央を流れる狩野川の由来と成った狩野氏も、同じ一族である。
工藤氏は、伊豆の国三島神社（大社）で、妻方の北條氏の支援を受け挙兵した源氏の頭領、源頼朝（みなもとよりとも）に従い、鎌倉幕府成立に助力した。

その功績により頼朝の信任を得、日向の国の地頭職など二十四箇所に所領を得た。
鎌倉幕府の重臣（御家人）の一人である。
その絶頂期に、同じ祖をいただく、伊豆の国の伊東氏の息子二人に討たれてしまった。

あくまでも、私闘である。
しかしこの「あだ討ち」は、将軍の仮陣屋で起こっている。
場合によっては、警備の不手際、或いは易々と地頭職が討たれた事で、幕府の権威を失墜し兼ねない大事件であった。

この襲撃事件が、遠い鎌倉に伝えられた時情報が錯綜した。
兄曽我十朗祐成（そがのじゅうろうすけなり）はその場ですぐに討たれた。
しかし、弟の曽我五郎時致（そがのごろうときむね）が頼朝にあだ討ちの趣旨を訴えるべく、抜刀のまま頼朝の元（幕営）に向かった事が、「頼朝が討たれた」と言う誤報となり、鎌倉の北条政子と源範頼に伝わった。

ここで範頼が政子を「万が一の事が有ってもこの範頼が付いています」と慰めた事を逆手に取って、「範頼逆心の疑いを掛けた」と言う。
ひどい「難癖」である。
範頼は、弁明したが聞き入れられず、伊豆修善寺に流された後、頼朝の命で北条家の刺客団に襲われ自害している。
最初から殺す気でいたのだから、弁明など聞く訳がない。

義経の異母兄・源氏の頭領「源頼朝」の事も、少し書こう。
頼朝は源義朝の三男であったが、
母が正室で在った為に「嫡男（ちゃくなん）」として育てられる。
幼名を、「鬼武者」と言った。

平治の乱の折に父義朝に従い、十四才で初陣し、敗れて捕らえられるが、幼少の為処刑を免れ、伊豆の国「蛭ヶ小島」に流される。

この流人の監視役が、伊豆の国韮山一帯を支配する平家の枝の豪族北条家で、当主は北条時政と言った。
北条政子は、時政の娘である。
弟の「源義経」の人気に比べ、鎌倉幕府を成立させて、曲がりなりにも日本の歴史の一定期間に日本全土を抑えて安定政権を樹立したのに、兄の「源頼朝」は、評判が悪い。

義経の方は、活躍の割に後が不運だった事もあり、人気は上々である。
此れは、判官贔屓（はんがんびいき・義経の官職「検非違使」から取った）の語源にも成っている。
源九郎判官（みなもと・くろう、ほうがん）義経と言う。
名だたる英雄であるべき源頼朝が、何故にこれほど大衆の評判が悪いのか、それが知りたくて彼の足跡を辿った。

見えて来たのは、理想に燃えた「崇高な思想」ではなく、阿修羅のごとく、醜く権力欲に取り付かれた、唯の男と女の姿だった。

頼朝の元へ人が集ったのは、清和源氏の頭領と言うブランドが有ったからであるが、中央政権の平一族の「専横」がもう一つの大きな要因であった。

「源平の合戦」などと言ってはいるが、頭（かしら）は確かに源氏と平氏だが、中身はごちゃごちゃで、平氏一門でも「都合」で頼朝側に付いた者も数多い。
真っ先に上げられるのが、北条一族である。
そして、緒戦の敗北の折、頼朝の逃亡を助けた平家方の梶原景時も、その後寝返って頼朝方に付いた。

千葉氏、上総氏などの、安房の豪族たちも「しかり」である。
そこにあるのは、損得の打算に裏づけされた「出世のためのギャンブルへの参加」だけではないのか？
けして、「一門の為」などと言う、美しい話ではない。

此れが、現代の政治家の派閥や政党の集合離散と、ダブって見えるのは、色眼鏡に過ぎる事だろうか？
彼らは、本当に「政治理念」で行動しているのだろうか？

この関東系の平氏については、中央の役人と昔から一線を画していた事も事実だった。
つまり中央に遠く、発想が朝廷政府にとらわれられない自由なものだったのだ。

それを象徴するのが、平将門（たいらのまさかど）・新皇事件と言う事に成る。
一時、関八州を中央政権から「独立させた」と言う。
頼朝挙兵から遡る事、二百二十年前、関東で、「平将門の乱」が起こっている。

将門を討った平貞盛の子孫は、後に伊勢の国に移り、伊勢平氏として、平清盛に系図が続いて行く。

この時将門側に付き、敗れた後、郷士として関東に土着した平氏の武士達は、源氏の関東進出や東北進出で源氏の歴代棟梁と結んだ。
彼ら巻頭平氏は、この文章で前述した奥州での前九年の役や後三年の役で、源氏の棟梁源頼義・義家親子の配下に組み込まれて、源氏とは深いかかわりを持つ様に成る。

したがって、平氏姓ではあるが、中央の伊勢平氏系平姓より関東の源氏の方が、絆が強かったのだ。
関東の平氏には、それ成りに源氏を助ける歴史的要素が有ったと言える。

その、関東系「平氏」が、頼朝の軍勢の大半をしめていた。
つまり、源平と言うよりも、「関西対関東、中央対地方」の戦いが、真相である。
つまり、時代と地の利を得たのが頼朝であった。

頼朝は、どちらかと言うと、軍人と言うより政治家である。
初戦の敗北「石橋山の合戦」に見る様に、戦いは二人の弟の方が遥かにうまい。
しかし老獪（ろうかい）な地方豪族達や、朝廷あるいは貴族（公家）を上手に扱い、政治的に源氏方を有利に運ぶ「政治力」は、優れていた。

伊豆で旗揚げした頼朝は、近隣の源氏ゆかりの軍勢を集めて、まず、相模の国（神奈川県）平定に乗り出す。
しかし、急場の旗揚げは隠しようも無く、頼朝の旗揚げ緒戦「石橋山の合戦」は、あっけなく敗れている。
敗れた頼朝は、僅か数騎で山中を逃げ回るが、平氏方の武将「梶原景時（かじわらかげとき）」に発見され、絶体絶命のピンチを迎える。
処が、どうした事か梶原は、見て見ぬふりをして、頼朝を助けてしまう。
この時頼朝を助けた梶原景時は、後に鎌倉幕府で有力御家人に列せられている。
危機を脱した頼朝は、海路、安房の国（千葉県）に逃れ、関東の有力な豪族を味方につけ、再起を図る。

憶測するに、頼朝はあまり武将には向かない臆病者で、緒戦の「石橋山の合戦」の敗北でよほど恐い思いをしたのか、以後の戦は全て弟達に任せて、最後まで戦には出なかった。
京都に上洛したのも、完全に安全を確保した後である。
頼朝が後の世まで人気が出ないのは、この武将にあるまじき臆病さを「嫌われていた」からではないか？

元々、相模から安房に掛けての関東（坂東）と言う土地は、以前は父義朝の地盤で、源平を問わず、ゆかりの豪族が多かったのだ。
しかし、頼朝に呼応して旗揚げに参加した安房の豪族、上総（かずさ）広常や千葉常胤は、紛れも無き桓武平氏の一門である。
彼らは、後に鎌倉幕府の有力御家人として政権中枢に座る事になる。
平家を壇ノ浦で滅ぼし、人気の高い弟義経を、逃げ込んだ奥州藤原家に殺させ、その奥州藤原家を滅ぼすと、最初の挙兵から十年の歳月が過ぎていた。
この年、頼朝は大軍を率いて悠々と上洛する。
実質的に、首都（京都）を完全掌握し、実権も握ったのだ。

二年後、後白河上皇が崩御、頼朝は朝廷より「征夷大将軍」に任じられる。
鎌倉に幕府を開き、守護地頭制を確立して全国に権力が及ぶようにする。
この源頼の朝征夷大将軍叙任以後、征夷大将には「源氏の長者（統領）」が就任するものと格式化され、形式上も含め、以後の室町・徳川、両幕府まで続く事になる。
その後、もう一人の弟範頼を、難癖をつけて殺し、反逆の憂いを次々と、取り除いていく。

しかし頼朝は、征夷大将軍就任後僅か七年で、落馬が元で亡く成っている。
この落馬も、その後の政子の「子殺し」を見ると、本当に事故か疑ってしまう。

若干記述が重複する部分がありますが、
平氏・伊勢平氏の事を詳しくお知りになりたい方は、「源平合戦と武士集団の台頭を読み解く」を、お読み下さい。

あまり表舞台には出なかったが、義経（牛若丸）には実母兄が二人いた。
義経の母「常盤御前」と源氏の棟梁「源義朝」の間には、今若丸、乙若丸、牛若丸がいたが「平治の乱」で義朝が討たれた後、絶世の美女だった常盤御前は敵の「平清盛」の側女（そばめ）に上がり、身体を張って三人の助命に成功している。
　乙若丸は、早い時期に平家に陰謀を察知され美濃（岐阜県）墨俣川の辺りで討ち取られてしまった。

今若丸は、正に北条に殺されたのである。
幼くして醍醐寺にて出家させられ、隆超（または隆起）と名乗るが、ほどなく全成と改名し、「醍醐禅師」あるいは「悪禅師」と呼ばれた。
長じて「全成（ぜんじょう）」と名乗る僧侶に成って居た今若丸は、僧籍のまま頼朝挙兵に呼応して手柄を立て、武蔵国長尾寺（川崎市多摩区の妙楽寺）を与えられ、北条政子の妹・保子（阿波局）と結婚する。
その保子は、頼朝の次男千幡丸（後の実朝）の乳母となり、以降頼朝政権において、地味ながら着実な地位を築いて、駿河（静岡県）の国・阿野の庄（今の沼津市原・浮島）を拝領、大泉寺を建て阿野姓を名乗る。

しかし頼朝が死ぬと、「阿野全成」も義経と同じように北条に狙われ、関東の常陸（ひたち・茨城県）に流刑の上、首を討たれているのだ。
ちなみに、阿野全成の妻は阿波局（あわのつぼね）と言い、政子の妹、時政の娘である。
息子の時元の方は、政子にとっては「甥」、時政にとっては「孫」であるが、源氏の血筋には容赦は無い。
武家の系統を受け継いだ、息子（全成の四男）の「阿野時元」も、同じ運命を辿って、北条の大軍に囲まれ討ち取られている。
常盤御前が体を張って守った三人義朝の武門の血筋は、ここに途絶えてしまった。
ただし、公家としては残った。

これは後日談になる全成の娘の事であるが、藤原北家魚名流の藤原公佐と結婚しており、その子実直が公家としての阿野氏の祖となっている。
後醍醐天皇の寵愛を受け、後村上天皇の母となった阿野廉子はその末裔である。
この時阿野廉子は我が子可愛さに大塔宮譲良（もりなが）親王を陥れるざん言をする。
天皇はこれを受けて譲良（もりなが）親王を捕縛、鎌倉の足利直義の元に送り、親王を幽閉した。
その後、後醍醐天皇（新田、北畠、楠木側の南朝）と後伏見上皇（足利側の北朝）が決定的に対立、一時南朝方が有利になる。
この戦乱の最中、鎌倉に幽閉されていた護良（もりなか）親王は不運だった。
敗走する足利直義は、どさくさにまぎれて大塔宮護良（もりなが）親王を斬殺するに及ぶ。

若干記述が重複する部分がありますが、
北条氏・北条政子の事を詳しくお知りになりたい方は、
「源平合戦と武士集団の台頭を読み解く」を、お読み下さい。

奥州藤原家は、元は清原家と言い、
滅ぼされた阿部氏と同じように蝦夷（エミシ）に縁が深い一族である。
奥州藤原氏の台頭で、俘囚（ふしゅう）と言う身分制度はなくなった。
奥州（東北地方）の虐げられた長い歴史において、わずかに光の見えたのが、
藤原三代の百年間である。

その後はまた、外からの権力者がやってきては、
蝦夷（エミシ）の子孫たちを七百年間虐げ続けて、明治維新を迎えるのだ。
時の変遷を受けての「日本人単一民族」は認めるが、
天孫光臨伝説の昔から、「大和単一民族」と言うのには無理が有り過ぎる。

政治はともかく、東北地方の「経済的劣勢」は、今においても続いている。
日本の戦後の「高度成長期」を下から支えた多くの集団就職組を、
東北地方が排出した事を、忘れてはならないのだ。

了

若干記述が重複する部分がありますが、
この文章より少し広い範囲（背景など）をお知りになりたい方は、
【源平合戦・武士集団の台頭を読み解く」】を、お読み下さい。
この文章より更に詳しく広い範囲（背景など）をお知りになりたい方は、
若干記述が重複する部分がありますが、小説「皇統と鵺の影人」をお読みください。

小説「鬼嫁　尼将軍」より義経部分抜粋

　　　　　　作　未来狂冗談

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作者本名・鈴木峰晴

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