常識（じょうしき）と言う奇妙な言語

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【常識（じょうしき）と言う奇妙な言語】

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◆◇◆常識（じょうしき）と言う奇妙な言語◆◇◆◇

日本人が行動を起こす基準に「常識（common sense）」と言うものがある。

しかしこの「常識（common sense）」は時代と伴に変遷するもので、長期的に普遍なものではない。

それに日本の現状を評すれば、どうやら「国民」と「官僚や政治家」との間でさえ、この「常識（common sense）」は同じではなさそうである。

本来、「常識（common sense）」と言う語句は和訳造語に過ぎず、東洋には無かった。
だから常識なるものに囚われ無かった過去の日本人のものの考え方は、もっと自由で躍動的だった。

それを制御して、「常識（common sense）」の裏付けは、日本が先の太平洋戦争に一丸と成って突き進んだ集団同調性（多数派同調）バイアスであり、どうしょうもない没個性の横並び安心社会の心理である。

そして英文の「コモンセンス（common sense）」は、人が共生して行く上で必要な最低限の「良識的社会通念」の意味である。

日本では、自らの主張を強く言う事は「非常識」とされるケースが多であるが、こうした配慮や遠慮を「常識」とする国は滅多に無い。

むしろ主張を強く言わなければ、相手国は「日本側には言い分が無い」と解釈するのだが、こうした行き違いを日本流で「相手国には常識が無い」とやらかすから、「日本人は外交下手」と評価される。

そこには、「感情を露骨（あらわ）にするのは端無い」と言う慎み深さが「美徳」とされる日本人と、感情を露骨（あらわ）にしないとその感情が「本物では無い」と疑われる韓国（朝鮮）人に、夫々（それぞれ）に培（つちか）われた感性の違いがある。

東洋に常識の語句が無いからこそ何度も帝国が変遷した中国人には、国家の定める法律に対しての順法精神（法律を守る気持ち）が無い。

順法精神（法律を守る気持ち）が無いからこそ、領海もクソも無く漁業操業もするし著作権もクソも無くコピー生産し、言い分は日本人の百倍言う。

そして彼らの生きる寄り所は、本根では国家では無く一族・友人との共生である。

現代日本人が憤慨する所の近隣諸国の「常識（common sense）の無さ」の受け取り方は、維新以後の国家主義国民教育に拠って培われた教育の感性に根付くものである。

この国家主義国民教育やその感性の良し悪しはともかく、近隣諸国の個人の言い分を主張する姿勢とのギャップを、現代日本人が受け入れられないから一方的に非常識と批判するのである。

つまり他国で「常識」に相当するものは、国や地域、人種などで異なるから、日本人が広義の意味で多用する「常識」ほど英文の「コモンセンス（common sense）」に多様な制約的意味を持たせては居なかった。

「コモンセンス（common sense）」は、日本みたいに個人の裁量の範囲に相当する事まであらゆる事に「常識（common sense）」を振りかざして他人の行動を制約する性質のものではない。

「常識（common sense）」や「定説」にばかり囚われていれば世の中に進歩は無く、大自然に対する危機回避もできない。

まぁ、脳みそを働かせる作業を惜しんで、難しい事を「頭の中から排除しよう」と言う人間には「常識（common sense）と言う台詞（せりふ）で済まそう」は持って来いで、これを多用する人間には余り本当の知恵は無い。

アンカリング効果やロックイン効果、そして「常識（common sense）」と言う概念を打ち破らなければ、未来日本の新たなステージなど切り開けない。

この国は、天孫降臨伝説に基いて、二千年の永きに渡り血統至上主義（けっとうしじょうしゅぎ）が「感覚的常識（かんかくてきじょうしき）」として通用して来た国である。

そもそも「常識」とは、コモンセンス（common sense）の訳語として明治時代頃に日本に普及し始めた言葉で、良識、社会通念、一般知識と言った意味に使用されている。

「常識」の普及前に使っていた似たような言葉に「世の常」があるが、この場合いの「世の常」の意味は自然発生的な世の中の常態を指す言葉で、言わば真言宗を広めた弘法大師（空海）の教え、「あるがまま」の境地に近い。

この物語の第五章で詳細を記述するが、この「あるがまま」が、日本が誇る和合精神文化の「共生主義」として実践されていた。

とある作家兼政治家が、過って「日本の常識は世界の非常識」と言ったが、基々のコモンセンス（common sense）の意味は、盗んでは成らない、傷付けたり殺してはならない、騙しては成らないなどの基本的良識だった。

そうしたものが日本的に訳語されて、常識（じょうしき）と言う奇妙で不可解な言語が日本中を蔓延（はびこ）っている。

しかしながら、凡（およ）そ人間が考える「常識」と言うものは、粗方（あらかた）その方（人物）の勝手な思い込みに過ぎない。

その思い込みを振りかざして「常識だ」と強く主張するのだが、常識は時代や環境で変化するものであるから、絶対性はまったく無いのである。

前述の、とある作家兼政治家が過って言った「日本の常識は世界の非常識」の「日本の常識・世界の常識」は、日本人の独り善がりである。

何しろ他国には「常識」と言う言語が無いのであるから、自分の勝っ手な常識設定に鑑みて相手を「常識が無い」と非難する感性が、日本人の国際化には良い影響を与えて居ない。

織田信長の「虚け者」は、当時の周囲の「合意意識」を信長がことごとく否定したから「虚け者」と呼ばれたのだが、その信長の「合意意識」を覆（くつがえ）す発想が新しい時代を切り開いた。

つまり結果から見ると「虚け者はどっちじゃ？」と家臣に言いたい所だが、並の人間が「合意意識」を振りかざすからこそ、英雄が生まれる隙があるのかも知れない。

人間には右脳の感性と左脳の理性があり、歴史に付き纏（まと）う事柄にはその双方が入り混ざり合った「虚（きよ）の常識」が存在する。

例えば信仰対象に多い「虚（きよ）の常識」で有名なのは「聖徳太子の存在」で、良く「テレビ番組の常識問題」とやらで聖徳太子の事柄を正解不正解としている。

所が、定説として伝えられる十七条の憲法（じゅうしちじょうけんぽう）さえ聖徳太子の手に拠るものか疑問が在り、専門分野ではその太子の存在さえ疑われているのに「虚（きよ）の常識」では正解不正解が在るのだ。

しかしそうした「虚（きよ）の常識」は、つまり「時代の常識」と言う概念で考えれば、戦前と戦後と比較するだけで主権者が天皇から国民に移っているのである。

そして貴方が真剣に考えれば、御自分の過ごして来た短い間を振り返るだけでも、随分と「常識」が変わった事に気がつく筈で、近頃流行（はや）りの「マイ常識（独自解釈）」など何の意味も無い。

そんな貴方が、普段「常識だ」と思い込んでいる絶対性が無い事を、「常識だ」と言って間単に処理してしまうから、他人に対して間違った対処をしてしまう事も多いのである。

本来のコモンセンス（common sense）は、人が共生して行く上で必要な「良識的社会通念」であり、例えば排他的帰属意識（民族意識）を振りかざして「マイ常識（独自解釈）」を主張しても本来の意味とは掛け離れては国際的合意は得られない。

また、夫婦別姓問題に於いて歴史的経緯を無視し、現状を振りかざして「夫婦同姓が常識だ」と主張しても、それは「マイ常識（独自解釈）」に過ぎない。

日本人社会は、没個性の横並び安心社会で、この「常識」とか「普通」と言う言葉は、概して同じ様な用法で用いられる。

表現を変えれば「既成概念」であるが、両者伴に時代や環境に拠って変化するものである。

実は近年では、誰かが「意図的に変える」と言うよりも、社会がその必要性に於いて自然に選択するもので、絶えずその変化を認識しながら生きる者が、「知恵のある生き方」と言える。

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この【常識（じょうしき）と言う奇妙な言語】は【皇統と鵺の影人】の「史実検証部分」の抜粋です。
一部記述が重複する部分がありますが、この記述より更に詳しく広い範囲（背景など）をお知りになりたい方は、
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了

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【*】短編人生小説（３）
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短編小説（１）

「黄昏の日常」

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ショート・ストーリーです。よろしかったら、お読みください。

【*】女性向短編小説（１）
■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

短編小説（１）

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【*】社会派短編小説（２）
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社会派短編小説(2)

「生き様の詩（うた）」

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【小説・現代インターネット奇談第一弾】

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「小説・現代インターネット奇談」
【電脳妖姫伝記】

【*】◆ 和やかな陵辱◆

(なごやかなりょうじょく）

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【小説・現代インターネット奇談第二弾】

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戦　後　大　戦　伝　記
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