・洗髪の歴史

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	洗髪の歴史
＜古代の洗髪＞古代日本では、習慣としての洗髪は行われていませんでした日本に限らず古代では洗髪の意図は宗教的意味合いを多く含んでいました洗髪の歴史は「沐浴」の歴史とともに始まります沐浴の動機や目的には宗教上の儀式、傷病の治療、保健衛生、娯楽などがあげられます中でも宗教的動機が大きかったことは東西をとわず共通しています原始宗教では一般に「けがれ」の観念が強く、病気、災害、犯罪なども、等しく「けがれ」として外面的にとらえられていましたそして、それらの「たたり」から免れるために、水、火、煙、香料、化粧などによる浄めが行われなかでも水による浄めが多く行われていました「斎戒沐浴」という言葉があります　「斎戒」というのは神仏に祈ったり神聖な仕事に従ったりする場合に飲食や行動を慎んで身を清めたりすることで「沐浴」というのは髪身体を洗い清めることです　古代の洗髪沐浴の目的は文字通りこの斎戒沐浴であり宗教的な意味合いを持つものでした日常一般の生活の中で洗髪、入浴などが行われるようになったのは近年のことで古代にはめったに洗髪をすることはありませんでした
＜中世の洗髪＞西暦５３８年(５５２年の説もあります) 百済から仏教が伝来すると仏教に奉仕する者を洗い清める目的で寺院に七堂伽藍のひとつとして浴堂が設けられましたこれを機に水での洗髪が影をひそめ湯を使うようになりましたさらに湯を使って初めて利用できる「ふのり」や「さいから」「むくろじ」などの植物の果皮を湯で浸出した液を髪に利用するようになりました奈良・平安時代の上流階級の女性たちは綿に丁字の油を含ませたものを油壺に入れておき髪につけていました平安朝の女性たちにとって丈なすみどりの黒髪は誇りであり美人の証でしたしかし大垂髪の貴婦人は髪洗いに手数がかかりたびたび洗えなかったので「ゆする」という米のとぎ汁を櫛につけて髪をすき香をたきしめたりしていましたまた髪の臭気を消すために寝るときには「香まくら」を用いていました箱形枕のなかに小型香炉をおいて白檀(びゃくだん)などの香料をたき髪に香煙をしみこませたのです入浴回数が少ないため衣類にも香を炊き込めていました髪洗いの古い記録としてはこの時代の『宇都保物語』(９５３～９８４)に七夕に髪を洗ったことが書かれています平安時代の洗髪は年に１回ていどでした『枕草子』に、「心ときめきするもの」として「かしら洗いけそうして・・・」とあげられています
＜洗髪料＞この時代の洗髪料としては『延喜式』(９２７)に「さいかち」「そう豆」「ゆする」の名があげられています「そう豆」というのは古代中国で使用されていた洗浄料で「小豆粉」のことです日本には経典とともに伝わったということです「さいかち」「そう豆」はどちらもまめ科の植物でサポニンを含み洗浄力があります『延喜式』には洗髪に用いた「沐槽(かしらあらいのふね)」という長さ３尺、幅２尺１寸の槽の記述もあります『本草和名』(９１８)には「あかざの灰」「さいかち」があげられています『赤染衛門集』には「灰汁(あく)」『源氏物語』では「ゆする」と「木灰」が出てきます
＜近世の洗髪＞江戸の女性の洗髪の頻度は月に１、２回程度でした洗髪の場所は縁側、勝手の土間、井戸端などだったようです江戸では火事が多かったため内風呂が規制され相当な規模の商人でも内風呂のある家はなかったようです『守貞漫稿』によると江戸の女性は必ず月に１、２度髪を洗い夏季には回数が増えたようです（匂油を用いたり香をたきこめることはない・・・・とあります）京阪の女性や江戸の御殿女中はあまり髪を洗わず「櫛ですいたり匂油を使う」とあり地域差があったことがわかりますまた遊女は月1回髪洗いの日が決められていたということです特に女性が髪を洗う場合長い髪を洗うのはかなり大変なことでまず天候を見定めて洗髪料の調整にかかりその後やっと洗髪に移るという1日がかりの大仕事でした江戸の町家の女性たちが縁側で肌脱ぎになった洗髪の風景は浮世絵のモチーフになっています室町から江戸時代になると菜種、胡麻、椿、胡蝶などの油を髪油として使うようになりました次第に油の量が増したので洗浄料として「うどん粉」「ふのり」「粘土」「滑石」「緑豆」「油粕」「たまごの白身」などが使われ出しましたさらに髷を固め光沢を出すために伽羅の油(びんつけ油)などやはぜ蝋、松脂(まつやに)、菜種油を練り混ぜあげたものを多量に使い出したので洗髪に「火山灰」や「灰汁」を使うになりました洗浄料として「灰」や「灰汁」がよく登場しますがこれらは水に溶いた状態でアルカリ性を示します現在の石鹸や衣料用洗剤なども弱アルカリ性ですがこれはアルカリの性質を利用して油性の汚れを落としやすくするためで洗髪や洗濯に「灰」や「灰汁」を利用しました
＜近代の洗髪＞明治時代になると国内で石鹸が製造されるようになってきました明治６年横浜磯子に石けん製作所ができたほか長崎、神戸、東京など各地に工場が作られましたしかし値段が高いこともあって、入浴に石けんを用いるようになったのはさらに後のことです明治１０年代になると石けんは日用品として徐々に普及してきますが国産品は粗悪で肌を荒らすためまだまだ入浴や洗顔には洗い粉や糠袋が使われていました実際洗い粉は第二次世界大戦前までは最も需要の多い化粧量のひとつでした一方洗髪習慣はというと明治初年の文明開化で男性はちょんまげが廃止され整髪剤もポマード、チックなどとなりこのため洗髪には石けんを使うようになりましたまた女性の髪型も日本髪から順次欧風化し洗髪に石けん、白土ソーダ灰などを配合したものを使うようになりました　いわゆる髪洗い用洗浄料が発売されたのは明治１５，６年頃です大阪朝日新聞に「新発明玉子製散髪用・美洗粉」という広告が掲載されています大正時代には石鹸が支流になりました石鹸を作る材料として牛脂が使われますが大正３年前後になると第一時世界大戦の影響でアメリカ、オーストラリアからの輸入が止まり石油を原料にした洗剤（石油系洗剤）を作るようになりました世界の主流となった石油系洗剤はいまなおシャンプー、台所洗剤の主流になっています当時、粉石けん、ホウ砂、炭酸ソーダ、炭酸カリ、三リン酸ソーダなどの配給品が出回りました昭和初期の洗髪は固形の化粧石けんや髪洗い粉という粉石けんが主流で当時は今のような洗髪習慣の観念は無く週に一度程度の洗髪でした３０年に入り石油系洗剤が使われるようになり４０年には主流となりました現在では合成高級アルコール系のシャンプー剤が支流となり出回っていますが今後は天然のアミノ酸系シャンプーが支流になると思われます

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＜古代の洗髪＞古代日本では、習慣としての洗髪は行われていませんでした日本に限らず古代では洗髪の意図は宗教的意味合いを多く含んでいました洗髪の歴史は「沐浴」の歴史とともに始まります沐浴の動機や目的には宗教上の儀式、傷病の治療、保健衛生、娯楽などがあげられます中でも宗教的動機が大きかったことは東西をとわず共通しています原始宗教では一般に「けがれ」の観念が強く、病気、災害、犯罪なども、等しく「けがれ」として外面的にとらえられていましたそして、それらの「たたり」から免れるために、水、火、煙、香料、化粧などによる浄めが行われなかでも水による浄めが多く行われていました「斎戒沐浴」という言葉があります　「斎戒」というのは神仏に祈ったり神聖な仕事に従ったりする場合に飲食や行動を慎んで身を清めたりすることで「沐浴」というのは髪身体を洗い清めることです　古代の洗髪沐浴の目的は文字通りこの斎戒沐浴であり宗教的な意味合いを持つものでした日常一般の生活の中で洗髪、入浴などが行われるようになったのは近年のことで古代にはめったに洗髪をすることはありませんでした
＜中世の洗髪＞西暦５３８年(５５２年の説もあります) 百済から仏教が伝来すると仏教に奉仕する者を洗い清める目的で寺院に七堂伽藍のひとつとして浴堂が設けられましたこれを機に水での洗髪が影をひそめ湯を使うようになりましたさらに湯を使って初めて利用できる「ふのり」や「さいから」「むくろじ」などの植物の果皮を湯で浸出した液を髪に利用するようになりました奈良・平安時代の上流階級の女性たちは綿に丁字の油を含ませたものを油壺に入れておき髪につけていました平安朝の女性たちにとって丈なすみどりの黒髪は誇りであり美人の証でしたしかし大垂髪の貴婦人は髪洗いに手数がかかりたびたび洗えなかったので「ゆする」という米のとぎ汁を櫛につけて髪をすき香をたきしめたりしていましたまた髪の臭気を消すために寝るときには「香まくら」を用いていました箱形枕のなかに小型香炉をおいて白檀(びゃくだん)などの香料をたき髪に香煙をしみこませたのです入浴回数が少ないため衣類にも香を炊き込めていました髪洗いの古い記録としてはこの時代の『宇都保物語』(９５３～９８４)に七夕に髪を洗ったことが書かれています平安時代の洗髪は年に１回ていどでした『枕草子』に、「心ときめきするもの」として「かしら洗いけそうして・・・」とあげられています
＜洗髪料＞この時代の洗髪料としては『延喜式』(９２７)に「さいかち」「そう豆」「ゆする」の名があげられています「そう豆」というのは古代中国で使用されていた洗浄料で「小豆粉」のことです日本には経典とともに伝わったということです「さいかち」「そう豆」はどちらもまめ科の植物でサポニンを含み洗浄力があります『延喜式』には洗髪に用いた「沐槽(かしらあらいのふね)」という長さ３尺、幅２尺１寸の槽の記述もあります『本草和名』(９１８)には「あかざの灰」「さいかち」があげられています『赤染衛門集』には「灰汁(あく)」『源氏物語』では「ゆする」と「木灰」が出てきます
＜近世の洗髪＞江戸の女性の洗髪の頻度は月に１、２回程度でした洗髪の場所は縁側、勝手の土間、井戸端などだったようです江戸では火事が多かったため内風呂が規制され相当な規模の商人でも内風呂のある家はなかったようです『守貞漫稿』によると江戸の女性は必ず月に１、２度髪を洗い夏季には回数が増えたようです（匂油を用いたり香をたきこめることはない・・・・とあります）京阪の女性や江戸の御殿女中はあまり髪を洗わず「櫛ですいたり匂油を使う」とあり地域差があったことがわかりますまた遊女は月1回髪洗いの日が決められていたということです特に女性が髪を洗う場合長い髪を洗うのはかなり大変なことでまず天候を見定めて洗髪料の調整にかかりその後やっと洗髪に移るという1日がかりの大仕事でした江戸の町家の女性たちが縁側で肌脱ぎになった洗髪の風景は浮世絵のモチーフになっています室町から江戸時代になると菜種、胡麻、椿、胡蝶などの油を髪油として使うようになりました次第に油の量が増したので洗浄料として「うどん粉」「ふのり」「粘土」「滑石」「緑豆」「油粕」「たまごの白身」などが使われ出しましたさらに髷を固め光沢を出すために伽羅の油(びんつけ油)などやはぜ蝋、松脂(まつやに)、菜種油を練り混ぜあげたものを多量に使い出したので洗髪に「火山灰」や「灰汁」を使うになりました洗浄料として「灰」や「灰汁」がよく登場しますがこれらは水に溶いた状態でアルカリ性を示します現在の石鹸や衣料用洗剤なども弱アルカリ性ですがこれはアルカリの性質を利用して油性の汚れを落としやすくするためで洗髪や洗濯に「灰」や「灰汁」を利用しました
＜近代の洗髪＞明治時代になると国内で石鹸が製造されるようになってきました明治６年横浜磯子に石けん製作所ができたほか長崎、神戸、東京など各地に工場が作られましたしかし値段が高いこともあって、入浴に石けんを用いるようになったのはさらに後のことです明治１０年代になると石けんは日用品として徐々に普及してきますが国産品は粗悪で肌を荒らすためまだまだ入浴や洗顔には洗い粉や糠袋が使われていました実際洗い粉は第二次世界大戦前までは最も需要の多い化粧量のひとつでした一方洗髪習慣はというと明治初年の文明開化で男性はちょんまげが廃止され整髪剤もポマード、チックなどとなりこのため洗髪には石けんを使うようになりましたまた女性の髪型も日本髪から順次欧風化し洗髪に石けん、白土ソーダ灰などを配合したものを使うようになりました　いわゆる髪洗い用洗浄料が発売されたのは明治１５，６年頃です大阪朝日新聞に「新発明玉子製散髪用・美洗粉」という広告が掲載されています大正時代には石鹸が支流になりました石鹸を作る材料として牛脂が使われますが大正３年前後になると第一時世界大戦の影響でアメリカ、オーストラリアからの輸入が止まり石油を原料にした洗剤（石油系洗剤）を作るようになりました世界の主流となった石油系洗剤はいまなおシャンプー、台所洗剤の主流になっています当時、粉石けん、ホウ砂、炭酸ソーダ、炭酸カリ、三リン酸ソーダなどの配給品が出回りました昭和初期の洗髪は固形の化粧石けんや髪洗い粉という粉石けんが主流で当時は今のような洗髪習慣の観念は無く週に一度程度の洗髪でした３０年に入り石油系洗剤が使われるようになり４０年には主流となりました現在では合成高級アルコール系のシャンプー剤が支流となり出回っていますが今後は天然のアミノ酸系シャンプーが支流になると思われます