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飛鳥川東方の多武峯山塊より西北に派生した尾根の先端に位置する。 天長６年(８２９)３月賀美郷甘奈備山より遷という。 「神奈備山」の比定地ははっきりしておらず、「甘橿丘（飛鳥坐神社のすぐ西方）」「雷岡（飛鳥坐神社の北西）」「ミハ山（飛鳥坐神社の南方・石舞台古墳の南方）」の３ケ所が主な比定地とされている。 とりわけ、最後者の「ミハ山」は、近くに賀夜奈留美神を祀る神社があったり、ミハ山を有する祝戸地区国営歴史公園には、男根石として知られる「マラ石」や、それと対になってそびえたつ標高約２００ｍのフグリ山（山頂には奇岩怪石がたくさん）があったりなど、その岩石祭祀学的な見地からも、神社学的な見地からも内容豊富で有力かと思われる。 『式内社調査報告』では、「西南約２００ｍの天神山と称する丘陵、またその南方の酒船石を『大和志』では飛鳥神社の旧酒殿所在地と伝へており、これ等を含めた広大な地域が飛鳥坐神社の旧境内地であつたと考へられる。」としている。 境内そこかしこに棒状の立石（陽石）が安置されており、境内末社も多く合計五十社とされている。 社藏の神像三体は何れも木彫坐像で、そのうち男体・女体の二体は平安朝前期の彫刻になるという。 奇祭おんだ祭で高名である。 |
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飛鳥坐神社縁起 御祭神 事代主神 高皇産霊神 飛鳥神奈備三日女神 大物主神 鎮座地 奈良県高市郡明日香村大字飛鳥字神奈備７０８ 御由緒 国のまほろば大和の国に古代より皇室の守護神として鎮まります当神社の主神、事代主神は恵美須神の御名で世に広く知られております。大国主神の第一子で父神とともに力を合わせ、この国土を拓き民の衣、食、住は勿論、その他万物の生きるための基礎作りをされた大神であります。 古典によりますと、神代の昔皇祖天照大神が皇国の基を定めようとされ、大国主神のもとに国土を天の神に奉るよう御使を遣わされました。大国主神はその事を事代主神に相談され、そのすすめによって国土を捧げられました。そうして大国主神は、わが子事代主神を数多くの神々の先頭に立たせ皇祖に仕えさせたならば、皇祖の国づくりに逆らう神は無いであろうと、皇室の近き守護神として事代主神とその妹神、飛鳥神奈備三日女神（賀夜奈留美神）の神霊を奉齊なされたのが当神社の創建であって、実に神代から続いている大社であります。 前述のごとく、この飛鳥の地に永く都のあったことと神代に当社がこの地に創建されたとする伝承とは決して偶然ではなく、すでに神代の昔から大和の国は将来都と定めるべき美地なることを父神の大国主神は予知されていたのであります。以来事代主神、飛鳥神奈備三日女神を始め四柱の神々は協力して皇室の守護をはじめ、日本人に生活のあるべき道を教え、農業、工業、商業など、産業振興の神として、その由緒の顕著なことは多くの古書に記述されているところであります。特に子宝、縁結び、厄除、治病、製薬、交通安全、商売繁昌、家内安全、夫婦和合等、専ら国利民福を図られ、その御神徳は著しいものであります。 当社は天武天皇朱鳥元年七月に天皇の御病気の平癒を祈る奉幣があったことにも示されるように、皇室の近き守り神として奉祀され、天長六年に神託により神奈備山より現今の鳥形山へ遷祀されました。延喜式によれば名神大社に列し、祈年、月次、相嘗、新嘗、祈雨等の奉幣に預かり、祈年祭には特に馬一匹を加えられました。正平元年８月後村上天皇より金五十枚を賜わり中ノ社が再建されております。このように朝廷でも一般でも広く尊崇せられたことが察せられます。 降って寛永１７年（１６４０）に植村家政が高取城主として封ぜられると、当社がその城の鬼門にあたるため、特に深く信仰されました。元禄頃には境内に末社五十余社が存したが、享保１０年（１７２５）に本社、末社ともに火災に会い、社殿の大部分が焼失したので安永１０年（１７８１）城主植村出羽守家利が再建し、天明元年（１７８１）正遷宮が行なわれました。これが現存の社殿であります。このように古代から数々の変遷を経て今に至っています。 主な祭典・神事 元旦祭〈１月１日〉 当日早旦敬白文を奏す。天地四方を拝し、神前へ雑煮を奉る。 筆供養祭〈１月１５日〉 文化の発祥地としての飛鳥の地で筆にかかわりのある崇敬者が古筆を持ち寄り供養祭を執り行なう。 おんだ祭〈２月第一日曜〉 春の始めにあたって五穀豊穣、子孫繁栄を祈る。参拝者は苗松、福の紙の授与を受けるため日本各地からどっと押し寄せる。夫婦をはじめ、人と人との和合のための祭ともされ、また、西日本三大奇祭の一つでもある。 祈年祭〈２月１７日〉 年祈の祭といい、年の始めに当たり、その年の豊作を祈願する大切な祭であります。日本は瑞穂の国とも云われ、我が国の最も重要な祭典であります。 交通安全祈願祭〈４月６日〉 春の交通安全週間の初日に一年間の無事故、無違反を祈願する。新入園児に村内高齢者達が丹念に育てた「ひょうたん」を御守として授与する。 祖神祭〈４月１５日〉 御祭神の御神徳を仰ぎ感謝と益々の御守護を祈願する祭であります。特に大神様より口伝により社家に伝えられている「火傷の薬」が当日授与される。 大祓式〈６月、１２月晦日〉 無病息災と家運隆昌を祈念し、身体を清めることは勿論精神をも清め、清浄な心身に立ちかえり、新しい生活に踏み出すことを願う神事であります。 七夕祭り〈８月７日〉 乞功ともいわれ昔から上達祈願を行なうが、短冊に縁結びをはじめいろいろの願いを祈願する。 七五三詣〈１１月１５日〉 万民愛育の御神徳から三歳、五歳、七歳の子供達の成育の健かならんことを祈願する。 新嘗祭〈１１月２３日〉 人間生活の道を守り導かれた大神様へ今年の新穀をお供えし、感謝をあらわすと共に、ひとしく国民の勤労をたたえる重要な祭典である。 宝物・文書・記録 大神鏡 径１２２㎝ 厚６㎝ 量２６０㎏ 一面 神鏡 径４５㎝ 四面 刀剣 六口 古銅印 一個 麒麟欄間 左甚五郎彫刻なりと伝う 一面 社家縁起 世系図 元禄以来の口宣案、神職裁許状等 その他 飛鳥井 当神社の前にあり、催馬樂詞に 飛鳥井に宿りはすべし をけかけもよし 御水もよし 御秣もよし 釈超空歌碑 国文学者である折口信夫先生は当飛鳥坐神社の神主、飛鳥助信の子、造酒ノ介の孫に当たる。若き日の旅の道すがら秋深い飛鳥の里の風趣に思い沁みて詠まれ、古里に寄せる感愛が深くこめられてします。 ほすすきに 夕ぐもひくき 明日香のや わがふるさとは 灯をともしけり 超空他に花田比呂志、宮下歌悌、林光雄先生方の歌碑、句碑がある。 神職・氏子 氏子はなく、飛鳥家が代々神職として奉祀されている。飛鳥氏は事代主命七世の孫たる直比古命が崇神天皇の時、飛鳥直の姓を賜はって神主になったと伝え、降って元禄１２年（１６９９）第７５代大神助継の時、神祇管領卜部家より正六位下土佐守に任ぜられ、累世付近諸社の神職をも勤めて現在に至っている。現在の宮司は８７代目である。 全国神社祭祀祭礼総合調査 神社本庁 平成７年 |
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飛鳥坐神社おんだ祭 日時:2月第1日曜日 所在地:奈良県高市郡明日香村飛鳥 交通:近鉄橿原神宮前駅より奈良交通岡寺前行きバス飛鳥大仏前下車 内容:この日は正午頃から天狗と翁の面をかぶった村の若者がササラを振り回して村中を暴れ回る。2時頃には天狗も翁も引き上げてしまい、一番太鼓を合図に祭事が始まる。これが済むと天狗と翁の農夫と、黒牛の縫いぐるみををかぶった牛男が農作業を演じる。二番太鼓で神官が「種まき」と「植つけ」をおこなう。三番太鼓を合図に、黒紋付に赤い蹴出しのお多福とチョンマゲのボテかつらに印袢天の天狗が寄り添って登場する。天狗がまず「汁かけ」の行事を行った後、お多福がコロリとあお向けに寝ると素早く天狗がその上に乗りかかり「種付け」をおこなう。「種付け」が終わると二人はやおら立ち上がって懐中から紙を取り出し、股間をふいてその紙を観衆に散布する。この「ふくの紙」を使用すると子宝に恵まれるという。 社頭掲示板 |
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奥の大石 ◇「奥の大石」考察－石神か磐座か？ さて、この奥社のさらに一番奥には、「奥の大石」と呼ばれる聖石が残っています。高さおよそ２．５ｍはある立石で、境内の立石群の中でも最も巨大です。形状はもちろん男性生殖器を模した細長い棒状で、自然物なのか加工物なのかは分かりませんが、形状もかなりリアルです（下写真を一見すればお分かりの通り）。飛鳥坐神社の中でもおそらく一番神聖な位置にある陽石と思われ、周りは玉垣で囲われ、立石には注連縄が巻かれています。 「奥の大石」は高皇産霊神が宿っているとされる聖石で、まさに「ムスビ（産ビ）」の象徴として見劣りありません。高皇産霊神は、飛鳥坐神社遷座より昔から、鳥形山の陽石信仰を担当する造化の神ですから、これらのことから「奥の大石」は、飛鳥坐神社鎮座以前から鳥形山に根付いていた陽石信仰の中心石だったと解されます。 参照 http://f1.aaacafe.ne.jp/~megalith/asukanimasu.html |