加古川市の加古川町のほぼ真中、木村という所に泊神社（とまりじんじゃ）がある。ここに大きな看板があり、宮本武蔵ゆかりの神社であることが書いてある。小説、映画で剣豪、ヒーロー、岡山で生まれた武蔵などのイメージしかないところに、なぜ加古川に？というのが正直な疑問。しかし、最近、高砂市が本当の生誕地という説が有力視され、宮本武蔵の顕彰が本格的になった。
　ことに、平成１５年にＮＨＫの大河ドラマ「宮本武蔵」が放映され、にわかにその話題がエスカレートしました。毎回、番組の最後に武蔵ゆかりの地などが紹介されましたが、第１回の放映では、武蔵の生誕地はいくつかの説があり、今までの岡山県大原町に対して、高砂説がしっかりと明言されており、その根拠となった武蔵の養子、宮本伊織の泊神社のことも語られておりました。また、番組では、さらに詳しく宮本伊織が再建した泊神社の棟札や３６歌仙図絵馬の絵も映像で紹介されており、加古川市の泊神社が注目されました。
　右は、その後、境内に設置された話題となった資料を写真つきで紹介している説明板。

神代に天照大神が天岩戸にお隠れになったとき､大神の怒りを解く為に､群神事計り御鏡を造った。後に１つは伊勢神宮に祀られ、１つは海に流された。大和時代に、それが泊まり着いたところに檍の木があり、檍原泊大明神として祀ったのが当宮の起こりである。

　大昔は　此の辺りは海浜であり、泊の神号は以上から由来する。

　飛鳥時代には､聖徳太子が鶴林寺を建立の際、側近の棟梁の秦河勝が紀伊の国から自身の氏神である国懸大神を勧請し社殿を建立した。南北朝には石弾城が築かれていた。降って承応２年（1653）には、宮本武蔵の甥で養子の宮本伊織が小倉藩筆頭家老に就き故郷の氏神である当宮の荒廃を歎き武蔵の供養の意を込め浄財を寄進し、全社殿一式を再建した。

以後宮本家氏神とし一族より崇敬された。社格正１位　社領十石を給わる。明治には郷社格に列せられる。主祭神は天照大神､国懸大神　小彦名大神 末神は稲荷神　八幡神　菅神等所願成就神徳

　Ban Caｌ（バンカル）は姫路文化振興財団が発行している季刊誌。2000年冬号は宮本武蔵に関連する記事があった。主なものだけを見ても「新・宮本武蔵伝説」｢生誕地・ゆかりの地を巡る(加古川　高砂　明石　太子　姫路　龍野　平福　大原町）」｢宮本武蔵と太宰治」などなど。

　さらに、２００２年冬号は、ＮＨＫ大河ドラマで宮本武蔵が放映されることもあって、宮本武蔵の真実などの特集記事が掲載され、泊神社のことも紹介されている。

　ここに加古川との関係がしっかりと書いてあって面白い。

　　　Ban　Cal　冬号

Ban　Calという雑誌の巻頭言にも当あたる第１ページには次のような文があります。

「宮本武蔵　　　-　新たなる伝説　-

　宮本武蔵は謎の人物である。どこで生まれたのか。どこで修行をしたのか。どこで本当の決闘をしたのか。安住の地・熊本にたどりつくまで、どこで何をしていたのか。語り継がれる決闘の真偽は？

　史実とフィクションが複雑に絡まって、｢武蔵の真実｣は時と共に遠ざかっていくばかりである。どこか、歴史とドラマに翻弄される｢忠臣蔵」に似たところもある。確実に言えることは、武蔵が登場する時代背景が、２つあるということである。

　１つは、ひたすらに強さを求めるときである。明治以降、富国強兵路線を突っ走ってきた日本が求めてきたのは強さであった。明治の後半になり、突如、武蔵顕彰会が岡山県にできたのも、太平洋戦争を前にして、吉川英治の長編小説に全国民の目が集まったのも、そんな理由によるのかもしれない。

　もう一つは、弛緩した時代にあって、ひたすら道を求める生き方に、人間の真の美しさを感じ、そんなあるべき姿を自らに投影したいとの願いが強まるときである。古くは元禄時代の武蔵ブームがそうだったとの説もある。

　そして、今、２０００年。武蔵を後者の立場でよみがえらせたい。生誕地論争も、｢播磨説」が大勢を占めてきた。姫路、高砂、明石などに残された足跡を訪ね、播磨人・宮本武蔵の中に、新しい人間像、新しい生き方をさぐってみよう（中元）　」

　これ以上の内容は、Ban　Calを読んでいただくとして、ここでは泊神社の関係のみ、その一部を紹介しておきます。

　　Ban　Cul　春号

　２０００年の春号の特集は、「古代播磨を楽しむー遺跡と遺物が語る播磨の古代」というもの。内容は、イナミの太郎姫と景行天皇、播磨の古代史ノート、播磨考古散歩などの記事があり、加古川の行者塚古墳など、古代歴史を知ることが出来る。

　２００２年も引き続き刊行されています。

　この本、本屋によっては扱っていないところもある。加古川総合文化センターで販売しているそうです。

　宮本武蔵の生誕地は高砂

　Ban Caｌ（バンカル）の特集「新・宮本武蔵伝説」副題は「武蔵は高砂生まれに決っている」というのです。たしかに最近、高砂市で宮本武蔵・伊織顕彰会が武蔵の生誕地は高砂市米田町（旧・印南郡米堕村）だとして顕彰活動が活発化していることを新聞で見ていましたが、この本を見るとより現実的に見えてきて面白い。

武蔵の年表や系図など多くの資料もあって思わずひき込まれます。武蔵の生まれは1584年天正12年、作州（岡山県）、または高砂市の説。その他の説もあるとか。

　　この本では武蔵は高砂説の方が資料もあって有力だと言ってます。吉川英治が小説宮本武蔵に生まれは作州とし、これが世に広まったのでそうなってしまった、本当は高砂だと言うのです。

　　　　　　　　　　　　　（右は拝殿、下は本殿の写真）

宮本伊織と加古川

　境内にある説明板には、次のようにあります。

承応2年(1653年)宮本武蔵の養子であった宮本伊織が、浄財を寄進して社殿を改築しました。今の社殿はこの時のものであろうと思われます。神社には、市指定の文化財の三十六歌仙図絵馬、宮本伊織寄進の棟札や石灯籠などが残っており、家庭平和・夫婦和合・家業成就を祈願して、数多くの参拝者があります。

　宮本伊織（みやもといおり）は宮本武蔵の養子で、播州浪人であった宮本武蔵の足跡を資料としてよく残しているというのです。

　泊神社に保存されている棟札は、武蔵が亡くなって8年後に郷里の鎮守であった泊神社が荒廃しているしていることを知った伊織が地元にいた一族と共に社殿の修復をした時の記録であり、武蔵研究の第一級のものだそうです。

　　泊大明神は木村、西宿村、船本村、友澤村、稲屋村、古新村、上新村、米堕（よねだ）、中嶋、今市など１７か村の氏神であったことが書いてあり、宮本武蔵と加古川とのつながりが見えてくるのです。

　ここで、誤解があってはいけないので加古川と高砂の関係を補足しておきますが、武蔵と伊織の生家と伝わる田原家跡には石碑があり、それは兵庫県高砂市米田町。元は印南郡米堕（よねだ）村と言う所です。米堕村はその後、米田町となり、市と合併する時に、高砂市米田町と加古川市米田町とに分かれたのです。つまり、今、米田町は両市ともその町名があるので区別が必要です。伊織が残した泊神社は加古川市にあるのです。

宮本伊織が寄進した石灯籠

この石灯籠は大きなもので、泊神社本殿裏にあります。加古川市教育委員会が設置した説明板には次のようにあります。

これは、宮本伊織とその一族である田原正久が寄進したものです。

2基とも花崗岩製で、承応2年3月に寄進したものであることが、銘文によって明らかです。

宮本伊織寄進のものは全高279ｃｍ、田原正久寄進のものは全高165ｃｍあります。(以上要旨)

泊神社の立看板には、、、、

聖徳太子が鶴林寺を建立したとき、その大工の棟梁である秦川勝（はたのかわかつ）が工を起こして社殿を建てたと伝えられ、また南北朝時代には石弾城があったと思われる。

祭神は、天照大神・少彦名神・国懸大神（くにかかすのおおかみ）です。境内には、南北朝時代の石弾城の石垣と思われるものがあります。